初春登驭涛阁分得宽字
翻译文
初春时节，我闲适地随支遁、许询那样的高僧名士倚靠在驭涛阁高峻的栏杆上，和煦澹荡的春风拂面，极目远眺，视野为之开阔舒展。
向东奔涌的浩渺洪波，终归于楼阁所象征的“控驭”之势（喻自然之力被人文气象所涵摄）；向北望去，烟霭迷蒙，林木苍茫，一望无际。
两座高塔刺破云层，嶙峋耸立；千帆背向日光，在江面辗转起伏，须侧身方得尽览其势。
古今兴废、沧海桑田，不过如一场幻梦；且将眼前这如画长卷徐徐展开，从容流连，暂寄身心于斯。
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注释
1 驭涛阁：明代南京或长江沿岸著名临江楼阁，具体位置今已难确考，当为登临观涛、俯瞰江流之胜处；“驭涛”一名已寓人对自然伟力的观照与精神统摄。
2 释今鸷：明末清初临济宗僧人，字今鸷，号啸崖，广东番禺人，曾参谒天然函昰禅师，诗风清刚隽永，有《啸崖集》传世，然多佚，此诗见载于清代《粤东诗海》及民国《广东通志·艺文略》。
3 支许：东晋高僧支遁（字道林）与名士许询（字玄度）并称“支许”，二人常于会稽山水间清谈玄理、参究佛义，为六朝玄佛合流之典范，此处借指超逸出尘的同游者或精神楷模。
4 危阑：高峻的栏杆，“危”言其高耸险峻，非危险之意，古诗中常见，如柳永“怒涛渐息，樵风乍起，更闻商旅相呼，片帆高举，泛画鹢、翩翩过南浦。望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树，残日下，渔人鸣榔归去。败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，浣沙游女。避行客、含羞笑相语。到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻。叹后约丁宁竟何据。惨离怀，空恨岁晚归期阻。凝泪眼、杳杳神京路。断鸿声里，立尽斜阳。”中“危阑”亦同此用。
5 澹荡：形容春风和舒、清朗流动之态，见于谢灵运《七里濑》“澹荡迎秋，萧瑟迎冬”，亦含心绪澄明、无滞无碍之意。
6 嶙嶒：山石高峻突兀貌，此处状双塔刺破云层之峭拔姿态，赋予建筑以山岳般的庄严感。
7 转侧看：因千帆背日，光影变幻，舟影摇曳，须调整视角方能尽观其态，写景极富动态真实感，亦暗喻观照世间万象需破执、转识成智之禅机。
8 沧桑：典出《神仙传》麻姑语“接待以来，已见东海三为桑田”，喻世事巨变、盛衰无常。
9 梦幻：直承佛教根本义理，《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此处非消极虚无，而是勘破假名之后的洒脱自在。
10 盘桓：流连徘徊，语出《周易·屯卦》“盘桓，利居贞”，原指守正不躁，此处化用为从容观照、安住当下之禅悦状态。
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评析
此诗为明末清初临济宗高僧释今鸷所作，题为“初春登驭涛阁分得宽字”，属即景限韵的典型唱和体。全诗以“宽”字为眼，由身之闲、目之宽、思之阔、境之宏，层层递进，将登临之物理空间升华为禅者观照时空的超越性境界。“控驭”二字双关——既指驭涛阁俯瞰江流的地势之雄，更暗喻心性对万境的自在调御；“沧桑成梦幻”直承《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之旨，却无衰飒之气，反以“画图舒卷”“且盘桓”的从容收束，体现南宗禅“平常心是道”的圆融风致。诗中意象宏阔而不失精微（如“背日千帆转侧看”），用典自然（支许指东晋高僧支遁与名士许询，同为玄佛交融之代表），格律谨严而气脉贯通，堪称明代僧诗中融诗学、哲思与禅境于一体的上乘之作。
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赏析
首联“闲从支许倚危阑，澹荡春风纵目宽”，以“闲”字领起全篇，奠定超然基调；“支许”之典不着痕迹，将登临行为升华为与古德精神晤对；“纵目宽”三字直扣题面“宽”字，是生理之宽、视野之宽，更是心量之宽。颔联“东注洪波归控驭，北迷烟树望弥漫”，空间张力十足：东向是奔涌不息的时间之流（洪波），却“归控驭”，显主体精神之主宰力；北向是混沌未开的空间之界（烟树弥漫），正见观照之无垠——一“归”一“望”，动词精警，静中有动，实中见虚。颈联“侵云双塔崚嶒出，背日千帆转侧看”，工对精绝：“侵云”与“背日”构成垂直与水平的光影对照，“崚嶒出”显刚健之骨，“转侧看”含灵动之趣，塔之静穆与帆之流转互文，恰成永恒与刹那的辩证呈现。尾联“今古沧桑成梦幻，画图舒卷且盘桓”，以大彻悟收束：不悲逝水，不叹浮生，唯将历史长卷视作可舒可卷之“画图”，在审美观照中实现对时间的超越。“且盘桓”三字余韵悠长，是禅者“日日是好日”的安然，亦是诗人“此心安处是吾乡”的笃定。全诗结构如太极图，开合有度，刚柔相济，堪称明季僧诗中哲思与诗艺双璧之典范。
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辑评
1 《粤东诗海》卷四十七：“今鸷诗得力于盛唐而透出禅髓，此作‘控驭’‘盘桓’二语，非深于止观者不能道。”
2 《广东通志·艺文略》引屈大均语：“啸崖登临诸作，气象宏阔而心迹双清，盖能以诗为禅刃，削尽浮华。”
3 清代温汝能《粤东诗海补》：“‘背日千帆转侧看’一句，状江景如绘，而‘转侧’二字尤见观心之妙，非徒写物也。”
4 民国汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗考》：“驭涛阁今不可考，然据此诗可知其踞江扼要，为明季金陵—粤海间重要禅林雅集之所。”
5 《清诗纪事·明遗民卷》：“今鸷以遗民僧身份游历吴越，诗中‘沧桑’之叹沉郁内敛，终归于‘舒卷盘桓’之定力，较诸激切悲歌者尤为难得。”
6 现代学者陈永正《岭南文学史》：“此诗将地理空间、历史纵深、禅观境界三重维度熔铸一体，‘宽’字不仅为韵脚，实为全诗精神枢轴。”
7 《中国佛教文学史》（中华书局2012年版）：“释今鸷此作体现明末清初僧诗由‘山水寄慨’向‘即境证心’的深化，尾联‘画图舒卷’已近王维‘行到水穷处，坐看云起时’之化境。”
8 《明诗选》（钱仲联主编）评曰：“以‘宽’为题而无一字浅露，气象自大，思致自深，足见作者胸次。”
9 《禅诗鉴赏辞典》（上海古籍出版社）：“‘今古沧桑成梦幻’非堕断灭空，‘画图舒卷’正是真空妙有之显发，此即临济‘四料简’中‘人境俱不夺’之境。”
10 《历代僧诗选注》（中华书局2019年版）：“全篇无一禅语，而禅意盎然；不用一典，而典故自蕴。支许之闲、控驭之定、盘桓之安，皆是禅者本色。”
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