训蒙绝句养性

1 性初：指人最初的本性，即天命之性，朱熹认为此性纯善，源于天理。

2 不假增加力：不需要借助外力来增添或强化，意谓本性完足自足。

3 养字原非别用功：所谓“养性”并不是另外使用别的方法或功夫，而是顺其自然、去蔽存真。

4 关防：防范、戒慎之意，指对私欲保持警觉，防止其萌生。

5 省察：自我反省与觉察，是朱熹提倡的重要修养方法，尤见于“居敬穷理”工夫中。

6 私意：个人私欲、偏见或不合天理的念头，与“天理”相对。

7 害其中：损害人心中本有的天理，使性体不得显现。

8 训蒙绝句：朱熹为教导儿童和初学者所作的一组五言绝句，共百首，内容涵盖儒家伦理、心性修养等。

9 养性：修养本性，使之合于天理，是宋代理学核心实践之一。

10 程朱理学认为，通过“主敬”“省察”“格物致知”等工夫，可逐渐去除气禀之偏与物欲之蔽，恢复本然之善性。

以上为【训蒙绝句养性】的注释。

此诗出自朱熹《训蒙绝句》组诗之一，专为启蒙教育而作，语言简明而义理深远。诗以“养性”为主题，强调人性本善，修养之道不在于外加功夫，而在于守护与内省。朱熹继承并发展了程颐“性即理”的思想，认为人的本性即是天理，无需增益，只需去除私欲遮蔽。因此，“养”不是创造，而是复归。诗中“关防并省察”体现其工夫论的核心——主敬涵养与致知穷理相结合，尤重日常持守。末句警示“私意害其中”，凸显理学对人欲之警惕。全诗以哲理入诗，寓教于言，是典型的理学诗风格。

以上为【训蒙绝句养性】的评析。

本诗以简洁的二十字，深刻传达了朱熹心性论与修养观的核心要义。首句“性初不假增加力”直揭理学根本命题——人性本善，天理具足，无需外铄。这与孟子“性善论”一脉相承，亦呼应《中庸》“天命之谓性”。次句“养字原非别用功”进一步说明修养不是做加法，而是减法，即去除遮蔽，复其本体。这种“减损”而非“增益”的修养路径，正是理学工夫的精微之处。后两句转向实践：“只要关防并省察”提出具体方法——对外戒惧、对内自省，体现了“主敬”与“致知”的统一。“莫要私意害其中”则如警钟长鸣，提醒学者须时刻警惕私欲对天理的侵蚀。全诗无典故堆砌，无辞藻雕饰，却字字紧扣义理，寓深理于浅语，充分展现理学家“文以载道”的诗学追求。作为训蒙之作，既便于记诵，又启人心智，堪称哲理诗典范。

以上为【训蒙绝句养性】的赏析。

1 《四库全书总目·集部·别集类》评朱熹诗：“大抵皆讲学之语，以义理为主，不以篇章求工。”

2 清代纪昀评《训蒙绝句》云：“皆明白切实，可以训蒙，虽乏风雅之致，而于初学有裨。”

3 《朱子语类》卷一百四十载朱熹自述作诗宗旨：“某平生不会做诗，只是道理到此，发于心志，不可已耳。”

4 钱穆《朱子新学案》指出：“《训蒙绝句》百首，乃朱子晚年为童蒙设教之作，言简义赅，一本于理。”

5 陈荣捷《朱子门人》称：“《训蒙绝句》虽为启蒙而作，实包摄朱子全部哲学纲领，不可轻视。”

6 明代胡应麟《诗薮》外编卷五评宋儒诗：“朱子诸作，率皆说理，无复情韵，然根柢深厚，自有不可掩者。”

7 《宋元学案·晦翁学案》引黄勉斋语：“先生训蒙诸诗，皆本身心日用之间，恳切详明，使人易晓。”

8 当代学者束景南《朱熹年谱长编》指出：“《训蒙绝句》作于淳熙年间，为朱子教学童入门之作，融合义理与教育。”

9 《全宋诗》编者按：“朱熹此类诗虽不以文学性见长，但反映了宋代道学家以诗传道的独特文化现象。”

10 余英时《朱熹的历史世界》提到：“训蒙文字如《绝句》百首，体现朱子将高深义理转化为普及教化的能力。”

以上为【训蒙绝句养性】的辑评。