八月二十三夜梦中作

1. 八月二十三夜梦中作：此诗为陆游在梦中所成，表明其创作灵感来自梦境，具有虚实交融的特点。

2. 道士上天鹤一只：传说中道士常乘鹤升仙，此处描绘道士驾鹤飞升之景，象征超脱凡俗。

3. 老僧住庵云半间：老僧居于山中茅庵，半在云中，形容地处高远幽僻，远离尘嚣。

4. 去来尽向无心得：来去皆出于自然，无所执着，体现道家“无为”与禅宗“无心”思想。

5. 痴黠相除到处闲：“痴”指愚拙，“黠”指聪慧，二者对立而消解，则心境安宁，无所挂碍。

6. 江山千里互明晦：千里江山光影交错，明暗变幻，既写实景，也寓示人生荣辱浮沉。

7. 鱼鸟十年相往还：鱼鸟自由往来，历经十年不变，象征自然之恒常与生命的循环。

8. 高岩缥缈人不到：高峻山岩云雾缭绕，人迹罕至，喻指精神境界之高远孤绝。

9. 醉中为子题其颜：在醉梦之中为友人题写岩壁之容颜，“颜”指山岩之面貌，亦可引申为天地真容。

10. 子：你，指诗中虚拟的对话对象，或为友人，或为理想中的知音。

以上为【八月二十三夜梦中作】的注释。

此诗为陆游于八月二十三夜梦中所作，融梦境与哲思于一体，展现出诗人晚年超脱尘世、寄情山水的精神境界。诗中通过“道士乘鹤”“老僧居庵”的意象，表现对隐逸生活的向往与对道释思想的融合接受。“去来尽向无心得”一句深得庄禅之旨，强调顺其自然、摒弃机心的人生态度。后四句由人事转入自然，以江山明晦、鱼鸟往还展现宇宙运行的恒常之美，最终在高岩缥缈处题名，既是梦中奇景，亦是心灵归宿的象征。全诗意境空灵悠远，语言简淡而意蕴深厚，体现了陆游晚年诗风由豪放转向冲淡的显著特征。

以上为【八月二十三夜梦中作】的评析。

本诗结构清晰，前四句写人——道士与老僧，代表道释两种出世理想，二人皆处于“无心”之境，超越世俗智愚分别，达到“到处闲”的自在状态。这种“闲”非懒散，而是心灵彻底解放后的宁静与自由。中间两句转写自然，视野宏阔，“千里”“十年”拓展了时空维度，使个体生命融入永恒的自然律动之中。末二句收束于“高岩”，将全诗推向一个近乎神秘的审美高峰——那“人不到”之处，正是诗人灵魂栖居之所；而“醉中题颜”则点出梦境特质，似幻似真，亦醒亦醉，体现出陆游晚年对现实与虚幻、人生与宇宙关系的深刻体悟。全诗语言洗练，意象清冷高远，风格近于王维、韦应物，却仍蕴含陆游特有的深沉气韵，是其晚年融汇儒释道思想的代表之作。

以上为【八月二十三夜梦中作】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗梦中所得，意境缥缈，颇得禅趣。‘去来尽向无心得’一语，可作陆游晚年心境之注脚。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗写梦中所见，实则寄托诗人对超然物外生活的向往。‘痴黠相除到处闲’富于哲理，表现出摆脱世俗纷争后的宁静心态。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“此诗以梦境写心迹，道士、老僧皆为理想人格之化身。结句‘醉中为子题其颜’，余韵悠长，似有不可言说之意存焉。”

4. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（商务印书馆）：“全诗虚实相生，情景交融，将道家的自然无为与禅宗的明心见性融为一体，展现了陆游晚年精神世界的升华。”

以上为【八月二十三夜梦中作】的辑评。