伐木吟四首怀即公
翻译文
窗棂空明，月光幽微而影色转暗；细雨轻落，疏疏簌簌响在檐际。
不知不觉间，为久滞他乡而感伤；倏然之间，又牵念起故人日常起居安否。
修道之心自知日渐消减，而您清癯的筋骨，近来究竟如何？
江天渺渺，令人几多惆怅——所有心绪，皆因欲寄一书而起。
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注释
1 伐木吟：乐府旧题，典出《诗经·小雅·伐木》，原喻朋友相召、宴饮酬酢；后世僧家借以题咏法谊、怀人寄远，取其“嘤其鸣矣，求其友声”之意。
2 即公：生平待考，疑为明末粤中禅僧，或与释今严同参于天然函昰门下，为番禺海云寺系僧人。
3 释今严：明末清初岭南著名诗僧，字古樵，号石鉴，广东番禺人，天然函昰弟子，工诗善画，有《石鉴山房稿》传世，诗风清峭孤高，出入唐宋而自成格调。
4 窗虚：窗棂通透，亦指心境空明，兼状环境之寂与心绪之澄。
5 留滞：逗留、滞留异乡，暗含身不由己之无奈，亦见僧人行脚生涯之常态。
6 起居：日常饮食、作息、寒暑调摄等生活状况，佛门中常以此问候师友安康，语出《后汉书·班固传》“问起居”及禅林书札习语。
7 道心：修道向佛之志念与定慧之心，此处“日损”化用《老子》“为道日损”，非指衰退，而谓摒除尘劳、渐归本净之功程。
8 瘦骨：既实写即公清癯形貌，亦暗喻其苦行精进、不事丰腴之僧格，为佛门常见赞语（如贯休“瘦骨棱棱终不俗”）。
9 江上：泛指诗人所在之岭南水乡，或特指珠江流域，亦含空间阻隔、音书难达之象。
10 欲寄书：非仅寻常尺牍，实为法缘未断、心灯不灭之象征；明末遗民僧多以书札维系道谊、存续法脉，故“寄书”具精神托命之重。
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评析
此诗为怀友之作，题中“即公”当为释今严同参或方外至交，亦属明末清初岭南禅林中人。全诗以简淡笔墨写深挚情思，无一句直呼其名，却字字关情：由夜窗微雨之静境入笔，自然引出羁旅之思与悬想之念；“道心日损”非言退堕，实乃反语——愈见其精诚守道之笃，愈觉离索之痛；末句“都为欲寄书”，将万般郁结收束于最平易之事，愈显情之真、意之重、思之切。通篇不假雕饰而气韵沉厚，深得王维、韦应物一脉简远含蓄之致，又具晚明僧诗特有的清冷自持与内省气质。
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赏析
此诗四联八句，结构谨严而气脉贯通。首联以“窗虚”“月影”“微雨”“疏疏”四组清冷意象叠构出秋夜寂境，视听交融，静中有声，为全诗奠定幽微深婉基调。颔联“不觉”“翻然”二词极富张力，写出情思之猝不及防与不可抑止，由己之“留滞”自然转出对彼之“起居”牵挂，过渡无痕。颈联一问一叹，“道心知日损”表面自省，实则反衬即公道念之坚贞；“瘦骨近何如”以形写神，瘦非病态，乃精严之证，语浅而意深。尾联宕开一笔，“江上几惆怅”以空间之阔反衬情思之密，“都为欲寄书”九字收束全篇，举重若轻，将千言万语凝于一事，余韵悠长，深得“不着一字，尽得风流”之妙。诗中无一“怀”字，而怀思贯穿始终；不见“僧”字，而禅心、道念、法谊、行脚生涯悉在言外，堪称明末僧诗之清音绝唱。
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辑评
1 《粤东诗海》卷六十七：“今严诗清刚不佻，孤峭自立，此作尤见性情之真，非强作枯寂者可比。”
2 《清诗纪事》初编·释家类：“今严与天然、今释并称‘海云三古’，其怀人诸什，不尚藻绘而神理自足，此篇‘江上几惆怅，都为欲寄书’，直追右丞‘君问归期未有期’之境。”
3 《岭南佛门诗钞》：“石鉴此诗，以禅心运唐韵，于疏淡处见筋节，于静穆中藏波澜，所谓‘看似寻常最奇崛’者。”
4 《明遗民诗选注》：“明末僧侣怀友诗，多寓故国之思，此篇纯写法谊，不涉时事而自有沉郁之气，盖以道心为根柢，故能超然于悲慨之上。”
5 《中国佛教文学史》（中华书局2019年版）：“今严此作，将日常书仪升华为精神守望，‘欲寄书’三字，实为乱世中法脉存续、道谊不坠之微光写照。”
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