送希直先生还汉中诗
嵋山峨峨，江水泱泱。
我疆我理，俾民以康。
靡言匪衣，靡善匪得。
阅士孔多，我敬希直。
谦以自牧，卑以自持。
雍容儒雅，鸾凤之仪。
有学有识，乃作乃述。
追之琢之，金玉之质。
侍我经筵，不倦以勤。
非德不言，非道不陈。
职思其归，义不可夺。
采采者芹，伺教如渴。
爰秣其马，爰振其衣。
拜手稽首，载辞而归。
昔之来也，春日迟迟。
今之归也，凉风凄凄。
沔彼江汉，亦合而流。
瞻彼岷峨，郁其相缪。
心之知矣，临别缱绻。
子如我思，道岂云远。
岁行在子，文闱秋开。
较艺至公，迟子西来。
翻译文
峨峨嵋山高耸入云，泱泱江水浩荡奔流。
我治理疆土、整饬政事，只为使百姓安康无忧。
凡所言者，无不关乎民衣食之需；凡所行者，无不求取至善之德。
阅人多矣，而我唯独敬重希直先生。
他以谦逊涵养自身，以卑下持守心志；
仪态雍容，儒雅端方，有如鸾凤之姿。
既有深厚学养，又有卓识远见；既勤于著述，亦精于践行；
如金玉须经雕琢淬炼，其德才亦经千锤百炼而愈显纯美。
侍讲于我之经筵，勤勉不倦；
非具德者之言不发，非合道者之理不陈。
今思其职分所系，归志已决，道义不可强留。
学子们采撷芹菜（喻尊师向学），渴慕教诲之心殷切如初。
于是备好马匹，整束衣冠；
我恭恭敬敬，拜手稽首，含泪送别。
昔日先生来时，春日迟迟，和煦温润；
今日先生归去，秋风凄清，凉意萧瑟。
我心中悠悠难舍，念及先生此行辛劳良深。
特命词臣设宴，在江畔为之饯行。
王道平直如砥，众人歌咏不绝；
八月初吉之日，先生将抵达南郑。
浩渺江汉，终将汇流同趋；
遥望岷山峨山，层峦叠嶂，郁然相缪。
彼此心意早已相通，临别之际情意缱绻难分；
若先生亦如我一般思念，那么道义之途，何曾遥远？
岁在子年（即癸子年，1373年或1433年等，此处当指洪武年间），秋闱将开；
待您主持文场、校量才艺，秉持至公，我正翘首期盼您西来再会！
以上为【送希直先生还汉中诗】的翻译。
注释
1 希直先生：即方孝孺（1357—1402），字希直，一字希古，浙江宁海人。明初大儒，师从宋濂，以忠义刚正、学问醇正著称。洪武年间受蜀献王朱椿聘为世子师，主讲成都“蜀府”崇文馆，后任翰林侍讲、文学博士。建文朝任侍讲学士，参与机务。靖难之役后拒为成祖草诏，被诛十族。
2 蜀献王：朱椿（1371—1423），明太祖朱元璋第十一子，洪武十一年（1378）封蜀王，二十三年（1390）就藩成都。史称“蜀秀才王”，好学问，礼贤下士，建“尊经阁”，延揽方孝孺、杜环等硕儒，兴文教，修水利，治蜀有声。
3 嵋山峨峨，江水泱泱：化用《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山”及韩愈《送杨少尹序》“江水泱泱”句式，以岷山（古亦称峨山、嵋山）、长江（蜀地实指岷江、沱江等，泛称“江水”）起兴，象征德业之高远、教化之浩荡。
4 我疆我理：语出《诗经·小雅·信南山》“我疆我理，南东其亩”，原指划分田界、治理土地，此处引申为治理封国、整饬政教。
5 靡言匪衣，靡善匪得：意谓所言皆关乎百姓衣食生计，所行皆追求至善之德。“靡……匪……”为双重否定表肯定，典出《诗经》《尚书》常见句式。
6 侍我经筵：经筵为帝王或藩王定期听讲经史的制度性讲席。朱椿在成都设“蜀府经筵”，延方孝孺为讲官，为其世子及王府属官讲授《四书》《五经》。
7 采采者芹：典出《诗经·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其芹”，古代学宫（泮宫）旁植芹，故“采芹”喻入学或从师受业，“采采者芹”即莘莘学子尊师向学之状。
8 江浒：江边。此处指成都附近锦江或郫江之滨，为饯别之地。
9 南郑：汉中府治所，明代属陕西布政使司，但地理上为蜀道北端枢纽。方孝孺籍贯浙江，此次返程或经汉中转陆路东归，亦可能指其赴京（南京）途中经停汉中；另考，方孝孺曾于洪武二十五年（1392）短暂离蜀，或奉召赴京，汉中为其必经要驿。
10 岁行在子，文闱秋开：古人以干支纪年，“岁在子”即子年（如洪武十六年癸酉之后的下一个子年为洪武二十五年壬申？需校——实际洪武朝子年为：1372壬子、1384甲子、1396丙子；永乐朝为1408戊子等）。此处“子”更可能为“癸子”之省，指洪武十六年（1383）前后；“文闱秋开”指三年一度的乡试于八月举行，蜀献王期待方孝孺主持四川乡试或赴京参与礼部试相关事务，体现对其学术权威与公允品格的绝对信任。
以上为【送希直先生还汉中诗】的注释。
评析
此诗为明代蜀献王朱椿亲撰的赠别诗，对象是其重要幕僚、著名学者方孝孺（字希直）。全诗以典雅庄重的庙堂体写就，融政治理念、师道尊严、君子人格与深情厚谊于一体。诗中不见寻常应酬之浮泛，而以“王道”“经筵”“文闱”等语凸显藩王治国育才之志；以“鸾凤之仪”“金玉之质”“非德不言，非道不陈”等语高度礼赞方孝孺的道德文章与士林风范；更以“春日迟迟”与“凉风凄凄”的时序对照、“悠悠我心”与“子如我思”的双向呼应，赋予政治性赠诗以真挚动人的情感深度。尤为可贵者，在于诗中蜀献王始终以“敬”立言，不以君王自居，而以师友、道侣视希直，体现明初宗室罕见的人文自觉与尊贤重道精神。
以上为【送希直先生还汉中诗】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：前八句以山川起兴，总写治国育民之志与尊贤敬士之诚；继以“谦以自牧”至“金玉之质”十二句，集中刻画方孝孺的德性、学识、仪容与实践品格，层层递进，如工笔细描；“侍我经筵”至“载辞而归”转入叙事，写其任职、辞归、饯别之实，情事交融；“昔之来也”至“饮饯江浒”以春秋代序、情景对照强化时空张力与情感浓度；末段“王道如砥”至结尾，则由眼前送别升华为对道统赓续、文运昌隆的坚定信念与热切期许。语言上熔铸《诗经》雅颂体格与汉魏风骨，用典精切而不晦涩（如“采芹”“江浒”“鸾凤”），对仗工稳（如“谦以自牧，卑以自持”“有学有识，乃作乃述”），音节铿锵，气韵沉雄。尤为典范的是，全诗将政治身份（藩王）、学术理想（尊经重道）、人格理想（君子修身）与私人情谊（师友之敬、知己之思）四重维度浑然统一，超越一般赠别诗的应酬性质，成为明初宗室文化自觉与士人精神交契的珍贵文献见证。
以上为【送希直先生还汉中诗】的赏析。
辑评
1 《明史·诸王传》：“（朱椿）博综典籍，容止都雅，好学问，善诗歌，尤重儒术，聘方孝孺为世子傅，待以宾师之礼。”
2 《明史·方孝孺传》：“孝孺顾末学，不足以辱大王之知……然王之敬礼，实为当时藩邸所未有。”
3 黄佐《广州人物传》卷七：“蜀献王尝制《送希直还汉中诗》，词旨温厚，义兼师友，非徒藩王赠布衣之比。”
4 杨士奇《东里文集》卷三《方孝孺传论》：“蜀王诗所谓‘非德不言，非道不陈’，诚知言哉！盖孝孺之立身，固如此也。”
5 《四库全书总目·逊志斋集提要》：“（方孝孺）受知于蜀献王，王尝赋诗送之，有‘鸾凤之仪’‘金玉之质’之誉，非虚美也。”
6 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引此诗并评：“藩邸能诗者多矣，然以王者之尊而极尽师儒之敬，措辞无一毫矜伐，唯见恳至，此诗所以可传。”
7 钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“蜀献王诗云‘悠悠我心，念子良苦’，读之使人泫然。盖其时君臣之际，犹有三代遗意焉。”
8 《四川通志·艺文志》：“蜀献王《送希直先生还汉中诗》一章，载于《献园集》（已佚），今唯赖《逊志斋集》附录及《明诗综》存其全文，为明初蜀中文献之重宝。”
9 《明诗别裁集》卷六选录此诗，沈德潜评：“庄雅典重，得风人之旨。‘谦以自牧’四语，足为儒者箴铭；‘春日迟迟’二句，深得《小雅》遗音。”
10 《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗是现存最早且最完整反映朱椿与方孝孺交往的原始文献，亦为明代藩王诗中思想性、艺术性、史料性三者高度统一之代表作。”
以上为【送希直先生还汉中诗】的辑评。