次韵师厚病间十首

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。师厚：即黄庭坚友人张耒（字文潜），一说为晁补之，但此组诗为酬答张耒者。

2. 师厚：张耒，字文潜，号柯山，苏门四学士之一，“师厚”或为别称或传写之误，待考。此处据通行解释为张耒。

3. 贝锦：贝壳般美丽的织锦，比喻谗言或华而不实之辞。《诗经·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。”喻构陷忠良之言。

4. 江汉诗：指《诗经·大雅·江汉》，内容记述周宣王命召虎平定淮夷之事，后多引申为贤臣受命、匡扶社稷之诗。此处借指质朴庄重、有深意的诗篇。

5. 美人：象征高洁之士或理想人格，非实指女性，承《楚辞》传统。

6. 出江汉：生于江汉之地，亦暗喻出自南方清淑之气。

7. 窈窕：形容体态美好，品德幽静。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女。”

8. 折兰不肯佩：化用《楚辞·九歌·少司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”，兰为香草，象征美德，不佩兰表示不以容饰取悦世人。

9. 蚕饥：指养蚕之事繁忙，需专心劳作，无暇修饰。喻勤于本业，安于素朴生活。

10. 三危：古山名，传说在敦煌西，为古代流放之地，亦见于《尚书·禹贡》。此处借指偏远艰苦之所。“露如饴”谓虽处险远，心境甘甜如食饴糖，体现安贫乐道之志。

以上为【次韵师厚病间十首】的注释。

本诗为黄庭坚《次韵师厚病间十首》中的一首，借美人形象抒写高洁志趣与安贫乐道的情怀。诗人以“江汉”起兴，化用《诗经·江汉》之典，表达对质朴真诚人格的推崇。诗中“美人”并非实指女子，而是诗人理想人格的象征——她不慕浮华（“贝锦不足歌”），勤于本业（“告我以蚕饥”），甘于寂寞（“独归岂惮远”），在清苦中自得其乐（“露如饴”）。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了黄庭坚“以故为新、变俗为雅”的诗学追求，也反映了其在病中对人生境界的沉思。

以上为【次韵师厚病间十首】的评析。

本诗以比兴手法开篇，先否定“贝锦”之虚美，继而标举“江汉诗”之质实，确立全诗崇尚真淳、鄙弃浮华的价值取向。中间四句塑造“美人”形象，融合《诗经》之庄重与《楚辞》之香草美人传统，赋予其道德象征意义。美人“折兰不佩”非不爱美，而是因“蚕饥”而务本，将个人操守与民生实务结合，提升了形象的现实厚度。“独归岂惮远”一句转折有力，展现其孤高坚定之志；结句“三危露如饴”尤为精妙，以味觉通感写精神满足，将艰苦环境中的内心愉悦表现得具体可感。全诗结构紧凑，意象典雅，用典自然，充分展现黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的艺术特色，于简淡中见奇崛，于病中抒达观，堪称宋诗理趣与风骨结合的典范。

以上为【次韵师厚病间十首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直诗……如‘折兰不肯佩，告我以蚕饥’，此语甚拙而实工，盖出于自然，非雕琢所及。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》载：“山谷病中诸作，多寓襟抱，不专事语巧。如‘独归岂惮远，三危露如饴’，非有道者不能道。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“此诗托兴深远，美人乃自况也。不逐世好，勤于蚕事，盖言修身务本，不以困穷改节。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起二句便高唱入云，断然摒弃世俗之音。‘江汉诗’三字，包举全体。后以美人立象，清夐绝尘，‘露如饴’三字，妙不可言，非真有得于道者，岂能胸中有此甘味？”

以上为【次韵师厚病间十首】的辑评。