病中宴坐

援琴：弹琴。

竟日：终日、整天。

支离：憔悴、衰疲。

希夷：谓清静无为，任其自然。《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”河上公注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。

1. 宴坐：安坐，静坐。多指修行或养病时的静处姿态。

2. 倦：通“慵”，懒惰，懒于行动。

3. 罢垂钩：停止钓鱼。垂钩即垂钓，因头眩故不能久坐水边。

4. 手痹：手部麻木，中医术语，常见于年老体衰或风寒湿邪所致。

5. 援琴：弹琴。援，引、持，此处指弹奏。

6. 悄无事：安静无所事事。悄，寂静无声。

7. 闲且深：环境清静且幽深。深，指居所偏僻，远离喧嚣。

8. 支离体：衰弱残损的身体。语出《庄子·人间世》：“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶。”形容形体残缺，后引申为病弱之躯。

9. 希夷心：清静虚无的内心状态。希夷源自《道德经》第十四章：“视之不见名曰希，听之不闻名曰夷。”指大道无形无相，此处喻心境空明宁静。

10. 澄夕阴：傍晚时分竹木间光影澄澈，气氛清幽。“澄”字既写景物之清明，亦暗示心境之明净。

以上为【病中宴坐】的注释。

此诗为白居易晚年病中所作，体现了其“中隐”思想与道家养生观念的融合。诗人通过描写病中闲居的生活状态，展现了一种顺应自然、内外兼修的人生态度。外则调养身体，内则涵养心性，追求“希夷”之境——即老子所谓“视之不见曰希，听之不闻曰夷”，象征大道的虚无寂静。全诗语言简淡自然，意境清幽，情感平静，无哀怨之气，反而透出一种超然物外的从容，是白居易晚年心境的真实写照。

以上为【病中宴坐】的评析。

这首五言古诗以“病中宴坐”为题，记述诗人因病静养的生活片段。全诗结构清晰，由外及内，由身至心，层层递进。前四句写病中禁欲：酒不饮、诗不吟、不钓、不琴，皆因身体不适而主动放弃日常爱好，体现克制与节制。五六句转入环境描写，“竟日悄无事，所居闲且深”，不仅写实，更烘托出诗人内心的宁静与超脱。七八句点出主旨：“外安支离体，中养希夷心”，一“外”一“内”，一“安”一“养”，形成对仗，凸显身心并重的修养观。最后四句转写景物：秋景入窗，竹木澄阴，池畔宴坐，清风拂襟，画面清冷而雅致，情景交融，将内在的平和心境投射于外在自然之中。全诗无激烈情绪，却蕴含深沉的生命体悟，是白居易晚年“知足保和”人生哲学的艺术呈现。

以上为【病中宴坐】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷七十九引元人范德机评：“乐天晚年诗，率直如话，而意味自深。此篇‘外安支离体，中养希夷心’，得养生之要，非徒言闲适也。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷三十二录纪昀评：“语极平淡，而理甚精微。‘希夷心’三字，括尽老庄宗旨，非熟于道家言者不能道。”

3. 《唐诗别裁集》卷十六评：“此等诗看似寻常，实乃心境澄明之象。‘清风时动襟’，不独写景，亦见胸次洒落。”

4. 《历代诗话》引《容斋随笔》卷十五：“白公晚岁多病，诗益务浅近，然其中涵养功夫，正在于不刻意求工处见之。如‘窗户纳秋景，竹木澄夕阴’，自然成趣，非雕饰可到。”

以上为【病中宴坐】的辑评。