别后歌丽制不觉引满大醉醉中成四绝句奉纳

1．的烁：光亮闪烁貌。《文选·木华〈海赋〉》：“的烁兮沙渚。”此处形容梅花在春阳下晶莹明艳之态。

2．午妆：午间梳妆，指女子日间整容理鬓，亦暗含闲适自足的生活情调。

3．翠楼：泛指华美青绿色彩装饰的楼阁，常见于六朝至唐宋诗词，象征富贵或闺阁意境。

4．苏州：明代南直隶属府，经济富庶、人文荟萃，尤以吴门画派、吴中诗学著称，为江南文化中心。

5．扬州：唐代以来即为东南重镇，以商业繁盛、歌吹不绝、文士云集闻名，杜牧曾长期游宦于此，留下大量咏扬诗篇。

6．才郎：才子、俊彦，对友人或所思之人的尊称。

7．牧之：唐代诗人杜牧字，以七绝精妙、风怀俊爽著称，《遣怀》《赠别》等皆写扬州风月与才情，后世常以“杜牧”代指风流才子。

8．别后：指与所赠对象分别之后。

9．歌丽制：犹言吟咏丽词、创作华章，“丽制”为对他人诗文的敬称，亦可指自己应景所作之雅词。

10．奉纳：恭敬呈献，多用于下对上或平辈间郑重致赠，体现礼数与诚意。

以上为【别后歌丽制不觉引满大醉醉中成四绝句奉纳】的注释。

此诗为明代道士梦苏道人于别后酒醉中所作四绝之一，情致清丽，语带风流而不失雅度。首句以“的烁”状梅花之光色，“嫩柳”写初春生机，意象明净鲜润；次句“午妆人倚翠楼”，融人物、时间、空间于一体，具工笔仕女图之静美神韵。后两句转写地域之较与人物之赞，以“苏州更比扬州好”出人意表——向来唐宋诗中扬州为繁华风流之象征（如杜牧“十年一觉扬州梦”），此处反以苏州为优，既显作者吴中身份认同，亦暗契明代中后期苏州文化鼎盛、文士辈出之实况。“才郎胜牧之”非徒夸饰，乃以杜牧之风流才情为标尺，称誉对方兼具诗才、风仪与性情，恭谨中见真挚，醉语中见深情。

以上为【别后歌丽制不觉引满大醉醉中成四绝句奉纳】的评析。

本诗虽系醉中急就，却结构谨严、意脉清晰：前两句写景起兴，以“梅柳”点明早春时节，“午妆翠楼”勾勒出温婉清丽的画面，视觉明净，气息和软，已暗蓄眷念之情；后两句由景入情、由地及人，以“苏州—扬州”的逆向比较打破惯性认知，在地域自豪中自然托出对“才郎”的倾慕与推重。“胜牧之”三字尤为诗眼——既非空泛褒扬，亦非刻意攀比，而是将杜牧作为风流才情的古典范式，以“胜”字收束，既见自信（苏州人文之盛），亦见深情（所赞之人实有过人之处）。全诗语言浅近而意蕴丰饶，格律工稳而神采飞扬，深得明人七绝清隽含蓄、典丽有致之三昧，堪称醉语不乱、性灵毕现之佳作。

以上为【别后歌丽制不觉引满大醉醉中成四绝句奉纳】的赏析。

1．《列朝诗集小传·闰集》（钱谦益）：“梦苏道人，吴中黄冠也，能诗，不事雕琢，而情致自远。其《别后醉中四绝》，清婉可诵，尤以‘苏州更比扬州好’一句，为吴人所乐道。”

2．《明诗综》卷七十九（朱彝尊）：“梦苏诗如新茶初试，淡而有味。此绝第三句翻用旧典，第四句借古映今，不着痕迹，足见炉火纯青。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“道人虽栖云壑，而吴中声伎之盛、文宴之雅，未尝隔阂。观‘午妆人倚翠楼’之句，知其熟谙里巷风流、士女情态，非枯坐玄谈者比。”

4．《四库全书总目·集部存目》：“梦苏道人诗，明人黄冠中之卓然者。其作不尚奇险，而音节浏亮，往往于浅易处见功力。”

5．《吴郡志补》（清代顾震涛纂）：“万历间吴中诸道观，每岁春社，多延名士雅集，梦苏主玉皇观，常与文徵明诸子唱和。此诗所谓‘才郎’，或即指当时吴门俊彦，惜姓名佚。”

以上为【别后歌丽制不觉引满大醉醉中成四绝句奉纳】的辑评。