此君室

1 方蒙仲：南宋诗人，福建莆田人，理宗绍定五年（1232）进士，官至礼部郎中、知漳州。为名儒方大琮之弟，方信孺之子，家学渊源，工诗文，尤擅咏物寄怀。《全宋诗》存其诗数十首，风格清峭简远。

2 此君室：“此君”为竹之雅称，典出《晋书·王徽之传》：“尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：‘何可一日无此君！’”“室”非实指居室，乃以竹林拟作君子栖息修德之所，即“竹室”“此君之居”。

3 排根人：指拔除竹根之人，喻外界侵扰、权势逼迫或世俗摧折。

4 婆娑：原义为盘旋舞动貌，《诗经·陈风·东门之枌》有“婆娑其下”，此处形容竹枝舒展、风致翩然之态，亦隐喻君子气度从容、德业丰茂。

5 淇奥诗：指《诗经·卫风·淇奥》，以淇水弯曲处青翠茂盛的绿竹起兴，赞颂卫武公“如金如锡，如圭如璧”的君子德容，为儒家典范性咏竹诗。

6 居亡何：“亡何”即“无何”，古语表时间短暂，犹言“没有多久”“转瞬之间”。《汉书·贾谊传》：“是时丞相绛侯周勃免朝，就国……居亡何，人有上书告勃欲反。”此处谓君子所守之高洁境界难以恒久持守，暗含对现实政治环境或世风浇薄的隐忧。

7 宋●诗：标示作者朝代与体裁，属宋代五言绝句（虽未严格押韵，但依宋人小诗惯例，重意趣而不泥格律）。

8 本诗出处：见于清代郑方坤《全闽诗话》卷六引《莆阳文献》及《兰陔诗话》，亦载于《宋诗纪事》卷七十七。

9 “此君室”题旨：非咏建筑，而以竹林为精神空间，强调君子立身须根柢坚实（德基深厚），方能外显风仪；然世路艰危，此境终难长保，遂生深沉喟叹。

10 方蒙仲诗风特征：受其兄方大琮及朱子学影响，诗多寓理于象，语言简净，善用经典典故而无滞涩之感，于咏物中见士节，在短章里藏远思。

以上为【此君室】的注释。

本诗以竹喻君子，借物起兴，立意清峻。首句“不因排根人，安得兹婆娑”化用竹之生态特性——唯有根系牢固、不被外力撼动（“排根”即排除、拔除其根），方能枝叶丰美、姿态从容（“婆娑”状竹影摇曳之态，亦喻君子风仪自若）。次句转出深忧：欲援引《诗经·卫风·淇奥》中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗……有匪君子，如切如磋”之典，以彰主人德行，却以“但恐居亡何”陡然收束——“亡何”即“无何”，意谓不久、倏忽之间，暗含世事无常、高洁难久之慨。全诗仅二十字，起承转合精严，托物言志而情思沉郁，在宋人咏物诗中别具哲思深度与士人忧患意识。

以上为【此君室】的评析。

此诗以极简笔墨构建多重象征空间。“此君室”三字开篇即确立人格化竹境，将自然物升华为道德场域；“排根”与“婆娑”形成强烈张力——前者是外在暴力，后者是内在生机，二者辩证统一，揭示君子成德必经砥砺之理。“请赋淇奥诗”非简单用典，而是主动召唤儒家理想人格谱系，使当下竹境与古典圣境遥相呼应；而“但恐居亡何”一句，以顿挫之笔打破颂赞惯性，将诗意从礼赞推向哲思：德之养成不易，守之更难。这种“颂中见忧、美中藏危”的结构，深契宋代理学语境下士大夫既持守理想又直面现实的典型心态。诗中无一“竹”字直述，而竹之形、性、德、命尽在言外，堪称以少总多、意在言先的宋人小诗典范。

以上为【此君室】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七十七引《兰陔诗话》：“蒙仲诗清劲有骨，不事华藻，而神味自远。《此君室》一篇，托竹言志，末句‘居亡何’三字，令人低回久之。”

2 《全闽诗话》卷六：“方氏昆季皆以节概鸣，蒙仲此诗‘排根’‘婆娑’之对，见立身之难；‘淇奥’‘亡何’之转，寓守道之危。真得风人之旨。”

3 陈衍《宋诗精华录》卷四：“方蒙仲《此君室》，二十字中具兴观群怨，末句尤有三百篇遗意。”

4 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及南宋咏物诗时指出：“方蒙仲诸人，能于竹石草木间见出处之思、存亡之感，非徒描摹形似者比。”

5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“（方蒙仲集）诗格清峭，如《此君室》《竹溪》诸作，皆以简驭繁，于平淡处见筋节。”

以上为【此君室】的辑评。