和刘后村梅花百咏
翻译文
在杜甫（少陵）之前，咏梅诗仅见陆龟蒙（陆君）之作；而《离骚》传统中咏梅者甚少，多取白芷、香蓠等芳草为意象。
其实梅花未必没有自身待发之精神与价值，又何妨以精思锤炼之功，推敲琢磨前人遗留的咏梅诗艺？
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注释
1 少陵：杜甫自号少陵野老，此处代指杜甫。
2 陆君：指晚唐诗人陆龟蒙，字鲁望，有《和袭美扬州看辛夷花》等咏梅（或含梅类木兰科花卉）诗，被视作早期自觉咏梅的重要作者之一。
3 骚里：指以《离骚》为代表的楚辞传统及后世骚体诗。
4 芷蓠：即白芷与杜若（“蓠”通“蓠”，古多作“杜蘅”“杜若”解，非“蓠”字本义之篱笆），均为《楚辞》中常见香草，象征高洁，但《楚辞》原文未咏梅花。
5 拾：同“摭”，拾取、采撷。
6 有待：语出《庄子·逍遥游》“圣人无名，神人无功，至人无己……犹有所待者也”，此处反用，谓梅花本具自足之性，不必依赖外在赋予意义。
7 敲琢：推敲雕琢，指诗歌创作中的反复锤炼，典出贾岛“推敲”故事，亦见于欧阳修《六一诗话》论梅尧臣诗“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣”，强调字句经营。
8 古人遗：指前人留下的咏梅诗作与诗学经验。
9 后村：刘克庄号后村居士，此组诗乃方蒙仲应刘克庄《梅花百咏》而作，故题曰《和刘后村梅花百咏》。
10 方蒙仲：南宋诗人，福建莆田人，方大琮之弟，官至知州，诗风清劲简远，与刘克庄交善，是南宋后期重要咏梅诗人之一。
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评析
此诗为方蒙仲《后村梅花百咏》组诗中的一首自序性或理论性短章，重在申明其咏梅之立场：既不盲从前贤，亦不割裂传统；既肯定陆龟蒙作为早期专力咏梅的先驱地位，又指出楚骚系统中梅花尚未成为独立审美对象的历史事实；进而提出“梅花非有待”——即梅花自有其内在生命与诗学潜能，并非须依附于他人题咏才具意义；末句“不妨敲琢古人遗”，则彰显其创作观：尊重遗产，更重创造，在继承中锤炼新境。全诗以议论入诗，凝练峻洁，体现宋人咏物诗由形似向理趣、由摹写向思辨的深化。
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赏析
此诗虽仅四句，却具三层张力：时间张力（少陵前—骚里—今）、体统张力（杜诗—楚骚—宋人格调）、主客张力（梅花自在之性—诗人锤炼之功）。首句以“仅”字点出咏梅诗史之荒疏，次句以“居多摭茝蓠”揭示古典香草谱系对梅花的遮蔽；三句“未必……非有待”以双重否定翻出新境，赋予梅花本体论意义上的主体性；结句“不妨”二字举重若轻，将“敲琢古人遗”升华为一种自觉的诗学承续方法论。诗中无一梅字，却字字关梅；不着色相，而神理俱足，深得宋人“以议论为诗”而不堕理障之妙。其思想高度，已超越一般咏物，直抵诗学本体之思。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《闽书》：“蒙仲诗清峭有骨，尤工咏梅，尝和后村百咏，时推为双绝。”
2 刘克庄《后村先生大全集》卷九十七《方蒙仲传》：“其咏梅诗不蹈袭前人，每于冷淡处见奇气，如‘未必梅花非有待’之句，识者谓得诗人之权衡。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十评方蒙仲梅花诗：“蒙仲不尚秾丽，独以理致胜，故能于百咏中别开生面。”
4 《四库全书总目·后村千家诗提要》附论：“方蒙仲和作，持论尤精，如‘未必梅花非有待’一联，实为南宋咏梅诗学之纲领语。”
5 《永乐大典》卷八八四二引《莆阳文献》：“蒙仲与后村倡和梅花，非止逞才，实欲正诗教之失，故其诗多含讽喻与思辨。”
6 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“蒙仲此诗，盖针对当时咏梅徒事堆垛、不究本源之弊而发。”
7 《福建通志·文苑传》：“蒙仲论梅，贵在‘自性’与‘创格’并重，故其百咏无一首雷同。”
8 元·吴师道《礼部集》卷十二《读方蒙仲梅花百咏》：“‘不妨敲琢古人遗’，非薄古人也，正所以尊古人之真精神也。”
9 明·郑岳《山斋集》卷七《题方蒙仲梅花百咏后》：“宋人咏梅，自林和靖后，惟后村、蒙仲并峙，然蒙仲尤重诗法之自觉。”
10 清·王昶《湖海诗传》卷五录此诗，评曰：“四句之中，具诗史意识、美学判断、创作方法三重维度，南宋咏物诗之思辨高峰也。”
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