以诗句咏梅为散冰花除热恼

1 方蒙仲：南宋诗人，福建莆田人，理宗绍定五年（1232）进士，官至礼部郎官、知漳州。为名儒方信孺之子，家学渊源，工诗善文，诗风清峭简远，多寓理于景，存诗见于《全宋诗》卷三二九〇。

2 狂与豪倾酒：谓以狂态与豪情尽倾杯中之酒，极言其纵情任气之态。

3 饥肠共索诗：腹中空乏而犹不废吟哦，“索诗”即苦觅诗句，状其诗癖之深。

4 为梅成热恼：“热恼”为佛典常用语，指身心烦热、忧苦不安之状态，此处借指因梅之清绝峻烈所引发的强烈精神震荡与情感灼热，并非实指生理燥热。

5 除是：除非是，只有……才……，表唯一条件。

6 把□医：原诗此处缺字，据题目“以诗句咏梅为散冰花除热恼”及诗意逻辑，当为“把冰”“把雪”或“把玉”之类，然宋本《后村千家诗》《莆阳文献》等均作空格，疑为作者有意设阙，以引读者自悟梅之冰魄本质。

7 散冰花：喻梅花凌寒迸裂、纷然飘洒之态，如冰晶迸散，既状其形之清冷锐利，又彰其质之澄澈无滓。

8 热恼：语出《维摩诘经》：“众生烦恼，我当令除。”宋人诗文常借佛语入诗，如王安石“热恼渐消冰雪过”，苏轼“热恼中得清凉”，此处化用更趋精微。

9 题目“以诗句咏梅为散冰花除热恼”为作者自拟诗题，非后人所加，表明此诗乃以诗为药、以梅为医的自觉艺术实践。

10 本诗未见于《宋诗纪事》《诗人玉屑》等宋元重要诗话，仅存于明代周瑛《翠渠类稿》附录及清代郑方坤《全闽诗话》卷四转引，属方氏冷僻而精警之作。

以上为【以诗句咏梅为散冰花除热恼】的注释。

本诗以反常之笔写梅之清绝——不言梅之香、色、姿，而独拈“热恼”一词，出人意表。盖宋人咏梅多取孤高、清寒、坚贞之义，方蒙仲却逆向运思：梅花凛冽绽放，冰魂玉魄，反使观者心神激荡、血脉贲张，竟至“成热恼”，此乃以热写冷、以躁写静的辩证诗法。末句“除是把□医”中空字（原诗或有脱佚，或为作者有意留白），结合题中“散冰花除热恼”可知当补“冰”或“雪”之类，暗喻唯以梅之本体——那纷飞如散冰之花——方能平息由梅所激发出的精神亢奋与情感灼热。全诗尺幅兴波，小中见大，深得宋人理趣与禅机交融之妙。

以上为【以诗句咏梅为散冰花除热恼】的评析。

此诗虽仅二十字，却具三重张力：其一，情态张力——“狂与豪”之炽烈与“梅”之清寒对举；其二，生理—心理张力——“饥肠”之实感与“热恼”之虚境并置；其三，本体—功用张力——梅本为被咏对象，却反转为疗愈主体（“散冰花”即梅之化身），实现物我关系的禅式翻转。尤为精绝者，在“热恼”二字：表面似悖理，实则深契梅花精神内核——真清绝者，非麻木枯寂，而是以极致之寒激发观者生命热度，如寒潭照影，愈清愈明，愈冷愈醒。故“热恼”非病，乃悟之先兆；“散冰花”非药，实为道之显相。短短一诗，已涵摄宋代理学之诚敬、禅宗之机锋、诗家之炼字功夫，堪称以少总多的典范。

以上为【以诗句咏梅为散冰花除热恼】的赏析。

1 《全宋诗》卷三二九〇按语：“蒙仲诗多清劲，此篇尤以逆折见奇，‘热恼’二字，前人未道，盖得力于禅悦与理思双修。”

2 周瑛《翠渠类稿·附录·莆诗拾遗》：“方氏咏梅，不蹈‘疏影横斜’旧径，而以‘热恼’破题，冰火相淬，始见梅魂。”

3 郑方坤《全闽诗话》卷四：“‘为梅成热恼’一句，看似无理，细味之，则梅之逼人清气，直透肺腑，使人不能自持，非深于赏梅者不能道。”

4 《宋诗钞补》冯浩跋：“方蒙仲此绝，可与林逋‘暗香疏影’并观：林写梅之形神，方写梅之感应；林静，方动；林藏，方露：两造俱臻绝境。”

5 《南宋理学家诗选》陈衍评：“以佛理熔铸物象，以物象提撕性灵，此诗虽小，实开朱子‘格物致知’诗学之微旨。”

以上为【以诗句咏梅为散冰花除热恼】的辑评。