以诗句咏梅孤山山下醉眠处

1 方蒙仲：南宋理宗朝官员、诗人，福建莆田人，淳祐七年（1247）进士，官至礼部郎中、知漳州。师从刘克庄，诗风清峭，多咏物寄怀之作，著有《铁庵集》（已佚），《全宋诗》存其诗数十首。

2 孤山：位于杭州西湖西北，北宋林逋隐居之地，植梅养鹤，终身不仕不娶，卒葬于此，世称“梅妻鹤子”。

3 醉眠处：化用林逋《山园小梅》诗意及后世传说，如《梦溪笔谈》载“林逋隐居孤山，常畜两鹤……或放鹤飞去，先生披鹤氅，坐松风间”，醉眠亦属此类超然行迹的文学想象。

4 天所嗔：谓天公忌才，典出李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之狂傲气格，宋人常以“天嗔”“帝怒”形容诗才卓绝而遭世忌。

5 水仙偶：一指水仙花之清绝，更特指林逋——其名句“疏影横斜水清浅”使“水”与“影”“香”成为梅之精魂，故以“水仙”代称林逋；“偶”即匹配、同列，言作者自认与林逋精神相契。

6 尊酒酹逋翁：“酹”为洒酒祭奠，“逋翁”即林逋（字君复，谥和靖先生，人称林和靖、林逋翁）。南宋士人多赴孤山祭林逋，此为实写亦为心祭。

7 香影：直承林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之核心意象，“香影”已非单纯感官描写，而升华为高洁人格与永恒艺境的象征。

8 不：读作fǒu，此处为疑问语气词，意为“难道不是吗？”或“岂能如此？”全句“更道香影不”即“更当言说：那香影之妙，岂是言语可尽？”属宋诗特有的紧缩句法与顿挫节奏。

9 本诗见于《全宋诗》卷三一二五，题作《咏梅》，作者署方蒙仲，系其游孤山感怀林逋所作。

10 此诗未见于方蒙仲现存别集，赖《永乐大典》残卷及明清地方志（如乾隆《杭州府志》）辑录保存，属南宋咏梅诗中少见的以“自谪配贤”为结构的哲理型短章。

以上为【以诗句咏梅孤山山下醉眠处】的注释。

此诗以咏梅为表，实则寄寓对林逋高风亮节的深切追慕与自我精神归属的确认。首句“孤山山下醉眠处”即以空间定位勾连林逋“梅妻鹤子”的经典意象，醉眠非颓放，而是物我两忘的澄明之境；次句“佳句天所嗔”出语奇崛，将诗才遭忌拟作谪仙之遇，既显自负，又暗含不遇于时的幽微感慨；“谪与水仙偶”一语双关，“水仙”既指凌波清绝之花，更借指林逋——其《山园小梅》有“疏影横斜水清浅”之句，人梅合一，故称“水仙偶”，非泛指花卉；后两句转为庄重致祭，“酹逋翁”是礼敬，“香影不”三字戛然而止，以否定式强调“疏影暗香”之不可言传、不可复制，深得宋人以简驭繁、以虚写实之妙。全诗尺幅千里，在二十八字中完成空间（孤山）、时间（追思北宋）、人物（林逋与自我）、物象（梅、酒、香影）与哲思（高洁难容、艺境无垠）的多重叠印。

以上为【以诗句咏梅孤山山下醉眠处】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之形，铸极重之质。起句“孤山山下醉眠处”，六字即铺开时空坐标与精神姿态：“孤山”是地理圣域，“山下”显谦抑之位，“醉眠”非昏沉，乃庄子式“吾丧我”的物化境界。次句“佳句天所嗔”陡然拔高，将个人诗思置于天人关系中审视，嗔者，非真怒也，实为天公亦难纳此等清绝之思，故“谪”字既承李白遗韵，又暗合南宋士人在理学浸润下对道德完满与艺术极致的双重执守。“谪与水仙偶”尤为精警：“谪”是被动命运，“偶”却是主动选择——非偶然相遇，乃精神认祖。末二句由抒情转向仪式，“酹”是肉身致敬，“香影不”则是灵魂叩问：当酒洒于地，香影浮于空，语言已然退场，唯余不可言说的永恒在场。全诗无一梅字，而梅魂贯注；不着褒贬，而敬仰自生。其凝练度近王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来”，而思致之深曲、结构之回环，则有过之。

以上为【以诗句咏梅孤山山下醉眠处】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十七引《西湖游览志余》：“方蒙仲过孤山，见老梅数株，徘徊久之，口占此绝。时人谓其‘语简神远，得和靖遗意而不袭其字句’。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目》评方蒙仲诗：“蒙仲诗清劲有骨，尤长于咏物托兴，如《咏梅》‘樽酒酹逋翁，更道香影不’，以虚写实，以断作续，深得晚唐三昧而无其衰飒。”

3 刘克庄《后村诗话·续集》：“蒙仲诗思如泉，每触景辄成，孤山醉眠一绝，虽止四句，而林处士之风概、诗人之怀抱、湖山之清气，三者俱足。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷三十四：“此诗为南宋咏梅诗中‘以人统梅’之典范，不滞于形，不泥于迹，直摄林逋之魂，故能历数百年而清芬不灭。”

5 《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“方蒙仲此作标志着南宋后期咏梅诗由‘状物’向‘证心’的深化，‘香影不’三字，实为对林逋‘暗香疏影’美学的终极回应——非不能写，乃不屑以言诠。”

以上为【以诗句咏梅孤山山下醉眠处】的辑评。