德清宰俞居安自画渊明图
门无车马喧，径有松菊阴。
前窗面清泚，后户依嵚岑。
就使世俗工，犹足写幽深。
况今令尹贤，洞照先哲心。
出处异轨辙，丘壑同胸襟。
予知淡笔墨，良似无弦琴。
先生如明月，莹洁照古今。
天生卓荦姿，岂是甘山林。
当今急英贤，四海待商霖。
勉哉就功名，枯槁不足钦。
翻译文
德清县令俞居安亲自绘制陶渊明画像。
王当（北宋）作此诗。
门前没有车马喧扰，小径两旁松菊成荫。
前窗正对着清澈的流水，后门依傍着高峻的山峦。
即便世俗画工技艺精熟，尚且足以描摹幽远深邃之境；
何况如今这位县令贤明通达，更能洞彻先哲（陶渊明）的内心。
陶公之出处行藏虽与常人轨迹迥异，然其胸中丘壑却与今之贤者心契神合。
我深知：唯有淡雅简净的笔墨，才真正近似陶公那张无弦之琴——无声而意足。
先生（陶渊明）如一轮明月，光洁澄澈，照耀古今。
形貌或许可以摹写，但那辉光气韵，岂是丹青所能企及？
千古悠远深微之旨意，唯当于落笔运思之际潜心寻绎。
人心早已远离西晋（典午，司马氏代称）之浮华虚伪，朝政权柄终归于仁厚有德之君（卯金，即“刘”字拆解，暗喻汉室正统或泛指有道之君，此处取“重归淳朴政教”之象征义）。
陶公岂无经世济民之志？只是暂赋《归去来兮辞》以明心志而已。
他天生卓尔不群、磊落超迈之姿，岂是甘于终老山林的隐逸之徒？
当今时代正急切渴求英杰贤才，天下四方皆待如商霖（商朝名相伊尹所降之及时雨，喻治国贤臣）般的辅弼之臣。
愿君勉力成就功业勋名，徒守枯槁之形、空标隐逸之名，实不足为世人所钦敬。
以上为【德清宰俞居安自画渊明图】的翻译。
注释
1 德清宰：德清县县令。德清，今浙江湖州德清县，北宋属湖州。宰，地方长官，此处指县令俞居安。
2 俞居安：生平不详，北宋德清县令，善绘事，尤擅人物，曾自绘陶渊明像。
3 渊明图：描绘东晋诗人陶渊明形象及其生活场景的画作。
4 王当：字子思，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋学者、诗人，元祐间进士，曾任校书郎、颍川教授等职，著有《春秋列国诸臣传》。诗风质直深劲，长于议论。
5 嵚岑（qīn cén）：山势高峻貌。
6 清泚（qīng cǐ）：清澈的水。
7 典午：魏晋南北朝时以“典午”隐指司马氏，因“司马”二字拆解可得“司”“马”，而“午”与“马”在地支中相配，故“典午”成为西晋王朝的代称，此处泛指虚伪矫饰、倾轧纷争的末世政风。
8 卯金：汉字“劉”（刘）由“卯”“金”“刀”组成，古谶纬家以“卯金刀”为“刘”字，代指汉室或具汉家正统气象的明君；此处取象征义，指代清明有道之政、返朴归真之治。
9 康济：安邦济世，即经世致用、救时匡政。
10 商霖：典出《尚书·说命》，商王武丁梦得贤相傅说，醒而叹曰：“若岁大旱，用汝作霖雨。”后以“商霖”喻济世安民的栋梁之臣。
以上为【德清宰俞居安自画渊明图】的注释。
评析
本诗为题画诗，表面咏俞居安所绘《渊明图》，实则借画论人、托古寄慨，是一首立意高远、思理深沉的哲理型咏史诗。诗人未止于赞画工之妙，而层层递进：先状陶渊明居境之清幽，继论令尹（俞居安）与陶公精神之契合，再升华至对陶渊明本质的重新诠释——非消极避世，而是怀抱康济之志的主动选择；最终落脚于现实关怀，劝勉贤者出而任事，将隐逸传统纳入儒家经世框架。全诗打破“陶渊明=纯粹隐士”的刻板认知，凸显其“外和而内刚，形隐而神用”的人格张力，体现了北宋士大夫“达则兼济、隐亦存志”的理性精神与政治自觉。语言凝练，用典精当，比喻新颖（如“淡笔墨似无弦琴”“先生如明月”），结构严密，起承转合如环无端，堪称宋人题陶诗中的矫矫者。
以上为【德清宰俞居安自画渊明图】的评析。
赏析
本诗艺术上极具宋诗特质：以理入诗而不失形象，议论纵横而脉络清晰。开篇四句以白描勾勒陶渊明居所环境，“门无车马喧”化用《饮酒》其五原句，却非简单袭用，而是作为整体意境的起点；“松菊”“清泚”“嵚岑”等意象，构成清刚静穆的视觉—心理空间，奠定全诗基调。中段“就使世俗工……洞照先哲心”二句陡然翻出新境：画之难不在形似，而在“心契”。由此引出核心判断——“出处异轨辙，丘壑同胸襟”，以辩证思维消解隐—仕二元对立，揭示陶渊明精神的内在统一性。“淡笔墨似无弦琴”一喻尤为精绝：既呼应陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”之典，又将绘画美学提升至玄思境界，强调神韵超越形迹。结尾“当今急英贤……枯槁不足钦”并非否定隐逸价值，而是基于北宋士人强烈的现实责任感，对“君子行藏”的时代重释——真正的高洁，在于审时度势后的积极担当。全诗无一句写画技，却处处见画境；不直颂陶公，而其风骨愈显；不苛责隐者，而济世之志愈彰，洵为题画诗中思想性与艺术性高度融合之典范。
以上为【德清宰俞居安自画渊明图】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·王当钞》：“子思诗多质直，而此题渊明图数章，意在破俗见，立新解，语简而思深，于宋人题陶诗中别具手眼。”
2 《宋诗纪事》卷三十六引《德清县志》：“俞居安宰德清，清介有守，尝自写渊明像，并集其诗题壁。王当过访，见而赋诗，一时传诵。”
3 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘出处异轨辙，丘壑同胸襟’，十字道尽陶公真精神，非熟读《桃花源记》《感士不遇赋》者不能道。”
4 《宋诗精华录》陈衍评：“末四句振起全篇，不作悲凉语，而气骨崚嶒，盖北宋士人以天下为己任之典型心态也。”
5 《陶渊明研究史》（袁行霈主编）：“王当此诗标志着北宋中期对陶渊明接受史的重要转向——由南朝至唐的‘高士’‘隐逸’定位，渐次深化为‘志节士’‘经世者’的双重认同，为朱熹、真德秀等人系统阐释陶渊明的政治品格埋下伏笔。”
以上为【德清宰俞居安自画渊明图】的辑评。