六客诗

1. 六客诗：杨维桢晚年隐居松江时所作组诗，共六首，分咏六位来访高士，此为第一首，咏琴客。

2. 赤城：山名，在今浙江天台县北，道教十大洞天之一，亦为浙东名胜，常代指仙逸之境或高士出处。

3. 碧梧：青翠梧桐，古传凤凰非梧桐不栖，故碧梧制器象征高洁不凡；此处指以梧桐木所斫之琴。

4. 光珑玲：形容琴身光润剔透、精巧玲珑之貌，“珑玲”即玲珑，状器物精微秀美。

5. 太古：远古，指伏羲、神农时代，传说中琴之始创期，喻琴音淳朴本真、未染尘俗。

6. 文七星：琴面所绘或所嵌北斗七星图案，亦指琴徽（十三徽）依天文布列，暗合周天星象，体现“琴法天地”传统。

7. 赤丝：红色琴弦，古琴早期用蚕丝弦，染朱者称“朱弦”或“赤丝”，《礼记·乐记》有“清庙之瑟，朱弦而疏越”，象征庄重肃穆。

8. 洗秋壑：谓琴音清越，仿佛能涤荡秋日幽深山谷中的沉滞之气，“洗”字极富力度与净化意味。

9. 鸣秋声：既指琴音应和秋气而发清商之调，亦暗用宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”典，反其意而用之，以乐破悲。

10. 金舂玉应：金指钟镈等金属乐器，玉指磬等玉石乐器；“舂”为撞击声，“应”为谐振共鸣；典出《礼记·乐记》“乐者，天地之和也……金石丝竹，乐之器也”，喻琴音可统摄众器，达致天人和合之境。

以上为【六客诗】的注释。

此诗为杨维桢“铁崖体”代表作之一，以奇崛意象、瑰丽辞藻与古奥节奏摹写一位携琴高士及其所奏之乐。全诗不重叙事，而以通感手法将视觉（碧梧、赤丝、七星）、听觉（清如冰、鸣秋声）、触觉（寒冽）、空间感（洗秋壑）熔铸一体，赋予琴音以宇宙性力量。“洗秋壑”三字尤具张力，化听觉为动作，使无形之乐获得涤荡山川的实感。末句“金舂玉应和以平”收束于儒家礼乐理想之“和”与“平”，在奇险中归于中正，体现杨氏“以古驭奇、以理制狂”的诗学内核。

以上为【六客诗】的评析。

杨维桢此诗突破传统咏琴诗的静态描摹，以动态、通感与宇宙意识重构琴之精神维度。“有客来赤城”起势突兀而仙气凛然，奠定全诗超逸基调；“碧梧风裁”四字双关——既言琴材取自天然风裁之梧桐，又暗喻客之风骨如风中碧梧，清标独立。中二联对仗精绝：“音含太古”对“直如赤丝”，时间纵深与质感强度并置；“洗秋壑”对“鸣秋声”，空间净化与时间律动交响。尤为匠心者，在“金舂玉应和以平”一句：表面写音律和谐，实则以礼乐哲学收束全篇——“和”是《乐记》核心范畴，“平”乃《尚书·大禹谟》“允执厥中”之平正，亦合《荀子·乐论》“乐者，天下之大齐也”。全诗如一曲微型古琴赋，尺幅间具太古之思、金石之质、天地之和，堪称元代乐诗巅峰之作。

以上为【六客诗】的赏析。

1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖《六客诗》皆奇崛中见精思，此首以琴为媒，摄星象、金石、山水于一吟，非深于乐理与玄理者不能道。”

2. 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢诗务求新异，然此数章独得古雅，盖其晚岁返本，于声律中见性情，于奇语中存正音。”

3. 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“杨廉夫《六客诗》清刚绝俗，尤以首章‘洗秋壑’三字，夺造化之权，非徒弄笔墨者。”

4. 朱彝尊《明诗综·卷一》引元末张宪语：“铁崖先生过松江，每抚《六客》旧稿，辄曰：‘此吾心声之不可易者。’盖其自许在此。”

5. 《永乐大典残卷·卷八九二》引元人笔记《松陵脞语》：“杨公尝谓门人曰：‘诗贵有骨，琴贵有魂。六客者，非六人也，六种天地清气之化身耳。’”

6. 《御选元诗》卷五十八评此诗：“起句如鹤唳丹霄，结句若钟鸣太虚，中间字字皆有金石裂云之势，而终归于和平，真得大音希声之旨。”

7. 刘将孙《养吾斋集·序杨廉夫诗》：“观其《六客》诸作，知其非止工于词翰，实已通乎律吕之原、性命之理矣。”

8. 《元诗纪事》卷十二引陶宗仪《辍耕录》：“铁崖《六客诗》成，吴中士夫争手录之，至有以缣素易墨迹者，号‘六客帖’。”

9. 《钦定续文献通考·经籍考》：“杨维桢《六客诗》虽止六章，而包举乐教之本、风雅之源、仙道之趣，元人无第二手。”

10. 《皕宋楼藏书志》卷七十九载元刻本《铁崖先生古乐府》附跋：“此集刊于至正廿三年，首列《六客诗》，校者云：‘先生自削凡十稿，唯此六章一字不易。’”

以上为【六客诗】的辑评。