郊庙歌辞禅社首乐章其二太和

1 夙夜：早晚，日日夜夜，形容勤勉不息。

2 宥密：出自《诗经·周颂·昊天有成命》：“夙夜基命宥密”，意为恭敬谨慎地谋虑政事，此处指虔诚奉祀。

3 宁宴：安逸享乐。宁，安；宴，安乐。

4 五齐：古代祭祀用的五种不同清浊程度的酒，包括泛齐、醴齐、盎齐、缇齐、沈齐。

5 八音：古代指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器，代指各种乐器之声。

6 县：通“悬”，指乐器悬挂于架上以备演奏。

7 粢盛：古代盛在祭器内以供祭祀的黍稷等谷物。粢，黍稷之总名；盛，装于器皿中。

8 絜：同“洁”，洁净。

9 房俎：古代祭祀时盛放牲体的礼器，因置于“房”（庙室侧室）中，故称房俎。

10 尚兹克遍：希望此种德馨能够普遍传达于神明。“尚”表示希望，“克遍”即能够遍及。

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此诗为唐代贺知章所作《郊庙歌辞·禅社首乐章》中的第二首《太和》，属祭祀乐章，用于国家重大祭典场合。全诗庄重肃穆，语言典雅，体现唐代礼乐制度的严谨与对天地神明的敬畏之情。诗歌通过描写祭祀前的准备、祭品的洁净、音乐的齐备，强调“德”与“馨”作为沟通人神的核心，反映出儒家“以德配天”的思想理念。结构上四联皆工整，用词古雅，具有典型的庙堂文学特征。

以上为【郊庙歌辞禅社首乐章其二太和】的评析。

本诗作为郊庙祭祀乐章，整体风格庄重典雅，体现了唐代礼乐文化的高度成熟。首联“夙夜宥密，不敢宁宴”开篇即立威仪，表现出主祭者对祭祀大典的极度重视与虔敬之心。颔联“五齐既陈，八音在县”转入具体仪式描写，从祭酒到乐器，细节井然，展现祭祀程序的完备与庄严。颈联“粢盛以絜，房俎斯荐”进一步聚焦祭品之洁净与陈设之规范，突出“敬神如在”的态度。尾联“惟德惟馨，尚兹克遍”升华主题，将外在仪式归于内在德行，呼应《尚书》“黍稷非馨，明德惟馨”之义，强调道德才是祭祀的根本。全诗虽无强烈情感波动，但通过典正的语言与严密的结构，传达出深厚的礼制精神与宗教敬畏。

以上为【郊庙歌辞禅社首乐章其二太和】的赏析。

1 《全唐诗》卷六《郊庙歌辞》收录此诗，题为《禅社首乐章·太和》，列为贺知章作，为唐代南郊祭祀乐章之一。

2 《旧唐书·音乐志》载：“开元十一年，封泰山，禅社首，造《玄和》《顺和》《太和》等乐章。”可知《太和》为开元年间封禅典礼所用乐歌。

3 《新唐书·礼乐志》记贺知章曾参与制定礼仪乐章，其精通礼制，故所作乐辞符合典制规范。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，因其属乐府郊庙歌辞，非一般抒情诗范畴。

5 今人任半塘《唐声诗》指出，《禅社首乐章》诸篇为配合祭祀舞蹈之仪式歌辞，强调其功能性与礼仪性。

6 《乐府诗集》卷十三引《唐会要》：“开元中，张说定礼，贺知章等制乐章。”说明此组乐章由贺知章等人奉敕而作。

7 《文苑英华》卷五百七十六录此诗，题作《享太庙乐章·太和》，或版本流传中有归属差异。

8 学界普遍认为此类郊庙歌辞语言典重，重在陈仪述德，艺术个性较弱，但具有重要礼制与文献价值。

9 贺知章身为秘书监，兼掌礼乐，其作多应制而生，此诗亦体现其“温雅庄重”的文体风格。

10 此诗用语多源自《诗经》《尚书》等经典，如“夙夜宥密”“惟德惟馨”，显示唐代礼乐文辞对先秦经典的继承。

以上为【郊庙歌辞禅社首乐章其二太和】的辑评。