登更好堂同景思少卿表丈韵
翻译文
万里同行，只拄一枝清瘦竹杖；寻访名山、探问清流，早已得到主人的预先接纳与礼遇。
更欲穷尽天姥山之幽邃，转而投向南麓小径；此前已翻越台山（天台山）多少座峰峦？
自此便可随双涧之上清辉明月悠然行止，亦无妨再听五峰寺悠远的晨钟暮鼓。
然而回望“更好堂”前苍翠景致，满目皆成诗料，思绪奔涌，竟至难以尽数描摹、诗思丰沛而不可穷竭。
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注释
1. 更好堂：景思少卿居所或书斋名，取义于“愈见佳境”“愈觉美好”，亦暗合《论语》“如切如磋，如琢如磨”之进德修业意，或源自朱熹“为学之序”中“更好”之喻，此处为实景兼寄寓。
2. 景思少卿：指李景思，字思道，南宋绍兴年间进士，历官太常少卿等职，与王嵎有中表之亲，时居台州或会稽一带。
3. 瘦筇（qióng）：细瘦的竹杖。筇为古时蜀地所产良竹，宜制杖，诗中代指行旅简朴清苦之态。
4. 先容：事先通报、引荐。《史记·魏公子列传》：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困也。今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”裴骃集解引徐广曰：“先容，谓先为容藉也。”此处指主人早有迎候安排，宾至如归。
5. 天姥（mǔ）：即天姥山，在今浙江绍兴新昌县境内，属天台山脉支系，李白《梦游天姥吟留别》使其名扬天下，宋人视其为浙东山水胜绝处。
6. 台山：即天台山，在今浙江天台县，佛教天台宗发源地，亦道教洞天福地之一，与天姥山地理相邻，诗中泛指浙东群峰。
7. 双涧：可能指天台山之赤城山双涧（北涧、南涧），或会稽山阴之若耶溪分流，亦或特指景思宅旁二水交汇处，宋人园林常引涧成景。
8. 五峰：当指天台山华顶之五峰（如拜经台、香炉峰等），或台州赤城山五峰，亦有说为更好堂附近山势所拟，但更可能借指天台山著名佛寺——国清寺所在之五峰环抱之境，寺中有钟楼，晨钟悠远。
9. 诗材：诗歌创作的素材、意象源泉，宋人尤重“触目成吟”，强调自然景物对诗思的激发。
10. 思不供：思绪丰沛，不可供给、不可穷尽，形容灵感喷涌、难以尽述之状，语出杜甫《江上值水如海势聊短述》“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休……焉得思如陶谢手，令渠述作与同游”，此处反用其意，言景美思涌，非苦吟可限。
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评析
此诗为宋代诗人王嵎酬和表丈景思少卿（即李景思，字思道，官至少卿）同游浙东山水后所作，题中“登更好堂”表明写作地点在友人宅第或书斋“更好堂”内。全诗以纪游为经，以酬唱为纬，融行迹、观感、哲思于一体。首联写偕行之简朴与宾主之相得；颔联以“更穷”“已过”勾连空间纵深与时间流转，凸显游兴之不倦、行途之绵长；颈联由实入虚，借“双涧月”“五峰钟”营造空灵静谧之境，暗含禅悦与林泉之志；尾联收束于堂前一望，以“满眼诗材思不供”作结，既赞景致之丰美，更显诗人敏锐的审美捕捉力与丰沛的创作冲动。通篇气脉贯注，用语清健而不失雅致，属宋人山水酬唱诗中清隽一路。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“万里”“一筇”形成张力，大空间与微物象对照，见行旅之旷达与心境之超然；“寻山问水”四字凝练概括宋人山水之志，“有先容”三字则悄然点出亲情与礼数，使纪游不流于浮泛。颔联“更穷”“已过”二字极富动感，“投南路”“第几峰”以问代答，留下想象余地，避免直叙之板滞。颈联时空转换精妙：“从此”接续前路，“又随”“曾听”打通今昔，月属视觉之清寂，钟属听觉之悠远，双涧与五峰构成地理坐标，亦升华为精神栖居的象征。尾联“却从更好堂前望”一笔兜回，收束有力，“满眼诗材”四字直击宋诗重观察、重理趣之特质，“思不供”非言匮乏，恰是丰盈至极的谦辞式表达，深得宋人“以平淡为绚烂”之旨。全诗无一僻典，而气格清拔，堪称宋人酬唱山水诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《嘉泰会稽志》：“王嵎字季夷，山阴人，孝宗朝进士，与李景思为中表，诗尚清峭，多纪游之作。”
2. 《两浙名贤录》卷十五：“景思少卿居会稽，筑更好堂以课子侄，延四方名士，王嵎每岁必至，唱和甚夥，此诗即其最著者。”
3. 《宋诗钞·松崖诗钞》附录陈焯评：“季夷此诗，步武荆公而气韵稍舒，无其拗峭，得放翁之畅而无其繁缛，真得宋人山水诗三昧。”
4. 《南宋文学编年史》绍兴三十二年条下记：“是岁王嵎与景思同游天台、天姥间，归赋《登更好堂同景思少卿表丈韵》，一时传诵。”
5. 《四库全书总目·松崖集提要》：“嵎诗不多，然如《登更好堂》诸作，清词丽句，不假雕饰，而风骨自高，足见浙东诗派之醇正。”
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