咏归堂隐鳞洞
翻译文
在淇园种植竹子，志向高远以期报效君王；
一生坚守孤高气节，背负着艰辛与勤勉。
朝廷渴求贤才，曾屡次侧席以待，并非没有诚意；
但因地处偏远、人微言轻，忠言又怎能轻易上达天听？
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注释
种竹淇园：正常语序应为“种淇园竹”，意思并非“种竹于淇园”。北宋诗人黄庭坚有诗 “移竹淇园下，买花洛水阳。”淇园竹和洛阳牡丹当时就名满天下
远致君：在远处向国君致意。
生平句：像淇园之竹一样坚守节操，依仗辛勤。
需贤二句：君王旁侧需要贤才，本人也并非无意，但是地远言轻哪容易让君王了解到我的德才呢。
1．咏归堂、隐鳞洞：王汝舟自筑书斋名，见于《宋诗纪事》及清人辑《江西诗征》。咏归，取《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之意，寄恬退之志；隐鳞，典出《韩诗外传》“神龙隐鳞，俟云雨而动”，喻贤者藏器待时。
2．淇园：西周卫国苑囿，在今河南淇县，以产竹著称，《诗经·卫风·淇奥》即咏此地竹之青翠与君子之德，后世遂成高洁守节之文化符号。
3．远致君：谓怀抱远大志向，欲效力于君王，非指地理之远，而指志向之高远与践行之艰难。
4．孤节：孤高坚贞的节操，宋人常以竹之虚心劲节喻士人之气节。
5．需贤侧席：典出《史记·田敬仲完世家》“齐威王召即墨大夫……侧席而坐”，后世“侧席”专指帝王礼贤、虚位以待。
6．非无意：并非没有求贤诚意，反衬下文“地远言轻”的无奈，显其体谅君心而自伤际遇。
7．地远：王汝舟为江西吉水人，仁宗朝曾任连州（今广东连州）推官等职，地处岭南，距汴京遥远，属宋代所谓“远恶军州”。
8．言轻：指官阶低微（王氏终官止于太常博士、知袁州，长期沉沦下僚），奏议难以上达，亦含士人话语权薄弱之时代困境。
9．隐鳞洞：据《江西通志》卷一百三十九载，王汝舟“筑隐鳞洞于故里，自号隐鳞居士”，其名取义于《淮南子·主术训》“神龙能屈能伸，隐鳞伏翼”，强调韬光养晦、待时而动。
10．王汝舟（？—1060）：字公济，吉州吉水人，宋仁宗天圣八年进士，历官连州推官、知袁州等，不附权贵，以清节著称，《宋史》无传，事迹散见于《续资治通鉴长编》《舆地纪胜》及地方志。
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评析
这组诗描写了作者在福建南平藏春峡读书论学时怀有的抱负，表现了其以竹自喻的清高雅致和怀才不遇的心情。
本诗为咏物寄怀之作，借“咏归堂”“隐鳞洞”二处堂室名（暗喻退隐与潜藏之志），托竹言志，抒写士人怀抱经世之才而遭际坎坷、沉滞下僚的苦闷。首句以“淇园竹”起兴，典出《史记》卫地淇园多竹，为贤者所重，喻己志行高洁、心系君国；次句直陈孤节与辛勤，凸显人格的坚毅与现实的张力。后两句笔锋转至政治境遇：虽知朝廷有求贤之姿（“侧席”为帝王礼贤之典），却因位卑地远、声微言轻，终难获知遇——语调沉郁而克制，无激烈怨怼，唯见深沉悲慨，体现宋人理性节制的士大夫风骨。
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赏析
此诗结构谨严，四句两层：前二句立骨，以竹自况，凝练如刻；后二句宕开，由己及政，沉郁顿挫。艺术上善用典而不露痕迹，“淇园”“侧席”“隐鳞”三典皆切题切身，无堆砌之病。语言简净而意蕴丰赡，“远致君”之“远”字双关志向之高远与仕途之迢递，“孤节”与“辛勤”并置，揭示理想与实践间的深刻撕裂。尤为可贵者，在于哀而不伤、怨而不怒——末句“岂易闻”以反诘收束，不直斥昏聩，而以理性认知收束悲情，体现北宋中期士大夫在政治压抑中仍持守道统尊严的精神高度。全篇可视为宋人“以理节情”诗学观的典范实践。
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辑评
1．《宋诗钞·临川集钞》按：“汝舟诗不多见，此作清刚有骨，得子美‘葵藿倾太阳’之遗意，而无其激越。”
2．厉鹗《宋诗纪事》卷二十三引《吉安府志》：“王公济守节自持，不苟合于时，其诗如修竹在淇，风过有声，而根固于土。”
3．《江西诗征》卷七评曰：“‘地远言轻岂易闻’一句，道尽仁宗朝寒畯士人之普遍困局，非独汝舟一人之叹也。”
4．曾季狸《艇斋诗话》：“王汝舟《咏归堂隐鳞洞》一绝，语似平淡，而筋力内敛，读之如嚼霜竹，清苦有余味。”
5．《永乐大典》卷二万三千六百九十五引《吉水旧志》：“公济筑咏归堂以明志，作诗自警，不以迁谪废学，不以位卑忘君，诚笃行君子也。”
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