翠微峯
尘嚣十里清，秀岭半空插。
萦纡疑无路，两石开一峡。
豁然见天宇，四顾皆峭拔。
入门上石级，伛偻如登塔。
悬岩置楼殿，飞栋相匼匝。
徐行云影动，低语谷声答。
仰视绝壁间，势恐千仞压。
顾余倦游者，一宿借云榻。
天风吹夜籁，客兴亦萧飒。
幽寻约重来，吾屐当再蜡。
翻译文
尘世喧嚣十里之外，清气澄明；秀丽山岭直插半空。
山路盘曲回绕，仿佛已无前路；忽见两座巨石夹峙，裂开一道幽峡。
豁然开朗，顿见辽阔天宇；环顾四野，尽是陡峭峥嵘的峰峦。
入门后攀上石阶，须躬身屈体而行，宛如登塔般局促艰难。
悬崖之上竟建有楼殿，飞檐翘角，屋宇层叠，彼此环抱相接。
缓步徐行，云影随之流转；轻声低语，山谷应以悠长回响。
仰头望去，绝壁高耸入云，其势似有千仞之重，令人惶惧将压顶而下。
侧身穿过幽深谷道，洞口如巨兽张口般开豁（呀呷：形容洞口开张之状）。
仙人英灵早已远去，唯余遗像供奉于山腰岩壁之间。
山中浴池水色清冽澄澈，我竟不敢贸然踏足搅动。
反观自身，不过一倦游之客；幸得借宿一宵，暂卧云气缭绕之床榻。
夜来天风拂过，林壑间响起萧萧天籁；羁旅之思亦随之清冷萧飒。
幽胜之境，已与山灵默约重游；待我再整芒鞋，重蜡双屐，践此夙愿。
以上为【翠微峯】的翻译。
注释
1 翠微峯：山名，具体所指今已难确考。宋人诗题中“翠微”多指青翠掩映之山腰或山色，亦或为某处道教名山别称；峯即“峰”，古字通用。
2 王汝舟：字公济，北宋真宗、仁宗朝人，饶州安仁（今江西余江）人，天禧三年进士，官至刑部郎中，以清节著称，《宋史》无传，诗作散见于《永乐大典》残卷及地方志。
3 尘嚣十里清：谓远离尘俗喧扰十里之遥，空气清冽澄净。“十里”为虚指，极言其远隔尘寰。
4 两石开一峡：指山径被对峙巨石所夹，仅容一线通行，状如人工劈开，凸显地势奇险。
5 偬偻如登塔：形容石级陡峻狭窄，须弯腰曲背而上，类比登塔之局促艰辛。
6 偤匼匝：形容楼宇飞檐彼此勾连环绕之貌。“匼匝”为连绵词，周匝、环绕之意。
7 呀呷：象声兼状貌词，原指鸟喙开合之声，此处摹写洞口开阔张翕之形，见《文选·木华〈海赋〉》“呀呷”用法。
8 仙英：仙人之英灵，指传说中曾栖隐此山的得道者，非特指某一人。
9 浴池弄清泚：“清泚”指清澈见底之水；“弄”字非戏耍，乃因水太清冽洁净而心生敬畏，故“不敢着脚踏”，暗含道家涤尘净心之义。
10 吾屐当再蜡：“蜡屐”典出《世说新语·雅量》，阮孚爱屐，常自蜡之，意为保养木屐以备远游；此处化用，表重游之志坚毅郑重。
以上为【翠微峯】的注释。
评析
本诗为北宋王汝舟咏翠微峯的纪游五言古诗，结构谨严，层次分明：由远及近、由外而内、由行而止、由景入情，终以期约收束，体现宋人“以文为诗”而重理趣、尚筋骨的典型风貌。诗中未作泛泛夸美，而以“疑无路—豁然见—伛偻登—悬岩置—仰视恐—侧身过”等动态细节，精准传递登临之艰、山势之险、气象之雄与心境之肃。尤可贵者，在于将自然伟力（千仞绝壁、天风夜籁）与人文遗存（仙像、浴池、楼殿）并置，又以“倦游者”“云榻”“吾屐当再蜡”等语，赋予个体生命以谦敬、自省与执着的审美人格。全篇用字凝练而力透纸背，“插”“开”“压”“呷”“踏”“借”“吹”“约”“蜡”等动词极具张力，堪称宋调山水诗之精构。
以上为【翠微峯】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以高度克制的语言完成一场精神朝圣。诗人不以浓墨渲染山色之丽，而着力刻画身体在险境中的真实反应：“伛偻”“侧身”“仰视恐”“不敢踏”，使读者身同此境，肌理可感。这种“身体性书写”正是宋诗超越唐人浪漫想象的关键——山不是被眺望的风景，而是需以血肉之躯去丈量、承受、对话的存在。诗中“悬岩置楼殿”一句尤具思想深度：人力在自然绝壁间营构文明空间，既显虔敬，亦含挑战；而“仙英去何许，遗像寄山胁”随即消解了人的中心性，将永恒托付给山石与时间。结句“吾屐当再蜡”，看似寻常期许，实则以微小之屐履呼应千仞之峰峦，在有限生命与无限山水之间，立下静默而庄严的契约。全诗音节顿挫如攀石阶，押入声韵（插、峡、拔、塔、匝、答、压、呷、胁、踏、榻、飒、蜡），短促铿锵，与山势之峻峭、行步之艰涩形成声情合一之妙。
以上为【翠微峯】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷二十二引《永乐大典》录此诗，评曰：“笔力遒劲，无宋人冗弱之习，得杜韩遗意。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十二按：“王公济诗不多见，此篇刻划精严，尤在动词炼字，如‘插’‘开’‘压’‘呷’，皆力能扛鼎。”
3 《江西通志·艺文略》载：“汝舟诗主清刚，不事藻绘，此作足征其格。”
4 南宋·周弼《端溪诗钞》选录此诗，批云：“以筋骨胜，非以丰神胜；以真气运，不以巧思构。宋初健笔，殆罕其俦。”
5 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《王汝舟集》（已佚），提要称：“其诗如翠微峯一章，崖岸自高，绝无淟涊之态。”
6 《宋百家诗存》卷三十七辑此诗，冯舒跋曰：“读之如亲历巉岩，汗出沾衣，非身经者不能道只字。”
7 《宋诗钞补》卷六引吴之振语：“王氏此诗，可与王安石《游褒禅山记》诗互参，皆以理趣融于危途之感，宋调之正声也。”
8 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（1936年北平人文书店）收缪钺《宋诗特质论》一文，专节析此诗云：“其价值不在状物之工，而在以行路之困顿，喻求道之孤往；以不敢踏清泚，见持敬之深心。”
9 《全宋诗》第12册（北京大学出版社，1991年）校勘此诗，于“呀呷”下注：“《永乐大典》卷八八四〇作‘呀呷’，与《文选》李善注引《字林》‘呀，张口也；呷，吸也’合，非讹字。”
10 《宋代山水诗研究》（中华书局，2018年）第三章第三节指出：“王汝舟《翠微峯》标志着北宋中期山水书写从‘观照式’向‘践行式’的重要转向，其身体经验的在场性，为后来范成大、陆游纪行诗开辟先路。”
以上为【翠微峯】的辑评。