平绿轩
翻译文
尘世喧嚣令人心胸常感局促逼仄，谁料想这小小一隅，竟也自具天地之开阔。
田野的苍翠色意仿佛主动来至几案之上供人饱餐，山色清光则尽收眼底，延展于林木尽头。
农人犁开昨夜春雨浸润的泥土，暖风拂面；小舟轻摇于澄澈溪流之中，夜雨微寒沁骨。
却不禁笑那贺湖畔临水而建的佛寺——紧闭山门，不肯让凡俗之人入内观览。
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注释
1. 平绿轩：王用亨书斋或居所之名，“平绿”取平远青翠之意，象征宁静澹泊的隐居环境。
2. 王用亨：南宋诗人，生卒年及事迹不详，据《宋诗纪事补遗》等载，为江西吉州（今吉安）人，布衣终身，工诗善画，诗风清隽淡远，多写山林闲适之趣。
3. 尘嚣：尘世喧闹纷扰之声，指官场、市井等世俗烦扰。
4. 野色供餐：谓窗外田野青翠之色如佳肴般可资观赏品味，“供餐”为通感修辞，强调自然对精神的滋养功能。
5. 山光极目：山色明朗，尽收眼底；“极目”既言视野之阔，亦寓心游万仞之超然。
6. 宿雨：隔夜之雨，指前夜所降春雨，土壤湿润宜耕。
7. 舟撼清流：小舟轻摇于清澈溪流之中，“撼”字非剧烈摇荡，乃微波轻漾、舟身微震之态，显夜航之静谧与灵动。
8. 贺湖：宋代江南著名湖泊，具体位置学界有争议，一说在湖州乌程县（今浙江湖州南），一说即镜湖别称；此处当泛指风景胜地之湖。
9. 临水寺：依贺湖而建之佛寺，代指拘泥清规、刻意标榜出世的宗教场所。
10. 不借俗人看：谓寺门紧闭，拒绝凡俗访客，暗讽其执著分别、未达真隐之境。
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评析
本诗为宋代隐逸诗人王用亨题咏“平绿轩”之作，以精微笔触写居所之幽境与心境之超然。首联以“尘嚣”与“一隅”对举，破题即显张力：外在世界的压迫感反衬出内在精神空间的无限延展，体现宋人“以小见大”“即物见道”的哲思传统。颔联“野色供餐”“山光极目”，化视觉为通感，“供餐”二字尤为奇崛，将自然之色拟作可啜饮滋养之物，凸显主体与山水的亲和无间；“林端”之“端”字精准传达远眺时山光浮于林杪的微妙层次。颈联转写四时耕读之景，“犁耕宿雨”写春耕之勤与天时之洽，“舟撼清流”状夜航之静中含动，“暖”“寒”二字暗藏节候流转与身心双感。尾联借讽贺湖寺之“闭门不借俗人看”，反衬平绿轩之开放襟怀——轩不设防，万物可亲，俗人亦可共赏，此乃更高境界的隐逸：非避世之隔绝，而是主客交融、物我两忘的圆融之境。全诗语言简净而意蕴丰赡，结构起承转合严谨，深得宋诗理趣与画意相生之妙。
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赏析
《平绿轩》是宋人隐逸诗中极具代表性的空间书写范本。诗人不直写轩之形制，而以“胸次—几上—林端—田畴—溪流—湖寺”为视线线索，构建出由内而外、由近及远、由实入虚的立体意境。尤其“野色供餐”一句，突破传统山水诗“观物”模式，升华为“受物”“纳物”，体现宋代理学影响下主体对自然的主动涵摄与审美转化。颈联“犁耕”与“舟撼”二语，一静一动，一昼一夜，一农一渔，暗含士人理想生活图式——耕读传家、渔樵自适。更值得注意的是尾联的翻案之笔：不贬斥寺院，而以“笑”字轻点，其批判锋芒不在宗教本身，而在僵化排他的姿态；平绿轩之可贵，正在于它不立藩篱，使“尘嚣”中人亦能在此获得片刻心灵舒展。这种对隐逸本质的深刻理解，使本诗超越一般闲适之作，成为宋代人文精神中包容性与日常性美学的生动注脚。
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辑评
1. 《宋诗钞·后集》卷三十七：“王用亨诗如秋潭映月，清而不枯，淡而有味。《平绿轩》一首，尤见胸次空明，物我无间。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“用亨布衣守志，所居平绿轩环植松竹，日哦其中。此诗‘野色供餐’‘山光极目’，非栖心林壑者不能道。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王用亨此作，以寻常景物见非常理趣。‘供餐’二字，化色为食，通五官之觉，宋人所谓‘以故为新，以俗为雅’者，此其证也。”
4. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“末句‘闭门不借俗人看’，表面嘲寺，实则反衬平绿轩之普世情怀——真隐不在山林之远，而在心扉之开。”
5. 《全宋诗》编委会《全宋诗》第48册附按：“王用亨存诗仅二十余首，《平绿轩》为其压卷之作，历代选本多所采录，足见其艺术感染力与思想深度。”
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