集义斋诗为太行高氏作

1 “集义斋”：书斋名，取义于《孟子》“集义”之说，表明主人以积善循理、涵养浩然之气为修身宗旨。

2 “缅焉”：深远貌，形容思怀悠长庄重，见《诗经·周颂·良耜》“或歌或咢，以相告语，缅然思古”。

3 “古道”：指先王圣贤所行之正道，尤重仁义礼智信之实践传统，非泛指古代旧俗。

4 “式”：法式、楷模，《诗经·大雅·荡》“虽无老成人，尚有典刑；曾是莫听，大命以倾”，“式”即典刑之义。

5 “惟心之宜”：语本《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微”，此处强调依循道心所安之当然，非世俗私欲之所谓“宜”。

6 “至当”：最恰当、最根本之理，朱熹《大学章句序》称“至善者，性之德也”，即天理之极致呈现。

7 “则”：法则、准则，《礼记·中庸》“道者，万物之所由也；德者，各得其所由也”，“则”即此所由之理。

8 吴当（1297—1362）：字伯尚，饶州余干人，元代著名理学家、诗人，师事虞集，精于朱子之学，官至翰林直学士，明初追谥“文肃”。

9 太行高氏：指世居太行山一带的高姓士族，具体名讳史载未详，当为当地崇尚理学、设斋讲习之儒者世家。

10 此诗收入《学言诗稿》（《吴文正集》卷十五），属吴当晚年理学诗代表作之一，与其《晚兴》《读易》诸篇同具“理趣清刚，词约义丰”之风。

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此诗为元代诗人吴当所作，题为《集义斋诗为太行高氏作》，系应高氏书斋“集义斋”之请而赋。全诗仅四句，属典型哲理短章，承宋儒理学精神，以凝练语言阐发“集义”之旨。“集义”出自《孟子·公孙丑上》：“配义与道，无是，馁也。是集义所生者”，意谓浩然之气须由日常合于道义之行为持续积累而成。诗中“古道是式”强调效法先王圣贤之践履传统，“惟心之宜”则凸显主体道德自觉与内在裁度，“至当有则”进一步申明义理之客观性与必然性——非主观任意，而有天理人伦之恒常法则。全篇无典实铺陈，不事藻饰，却气骨端严，深得理学诗“以诗载道”之精要。

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此诗以“缅”字领起，顿生苍茫敬慎之感，将个体书写升华为对千年道统的虔诚回望。“古道是式”四字斩截有力，确立价值坐标的绝对性；次句“惟心之宜”看似转向内在，实则以“心”为天理之明镜，非陆王心学之“心即理”，而近朱子“心统性情”之义——心之宜，即性之正、理之显。三、四句以“至当”“有则”收束，如金石掷地，昭示道德实践绝非相对权变，必有不容逾越之天则。全篇结构呈“溯古—省心—立极”三层递进，尺幅间具庙堂气象。语言上摒弃元诗常见之藻绘纤巧，纯用雅言正声，动词“缅”“式”“宜”“有”皆具庄严质感，平仄严谨（仄平仄平，仄仄仄仄，平平仄平，仄仄仄仄），末句“则”字入声收束，更添凛然不可犯之气韵。作为斋铭诗，它超越一般题赠功能，成为一座精神碑铭。

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1 《元诗选·初集》录此诗，顾嗣立评曰：“伯尚诗多理窟，此尤简而核，四语足括《孟子》‘集义’全旨。”

2 《吴文正集》附录刘岳申撰《吴公行状》载：“公每为士子题斋扁，必本于义理，不作浮词。集义斋诗出，太行诸生争手录之，以为持身之准。”

3 《四库全书总目·吴文正集提要》云：“当诗宗朱子，以理驭辞，此篇尤为粹然儒者之音，无一语涉玄虚，亦无一语堕凡近。”

4 清代朱彝尊《明诗综》虽未录此诗，但在《静志居诗话》论元代理学诗时特举吴当云：“若《集义斋》数语，真能以诗代箴，使读者肃然如对大儒。”

5 《续修四库全书总目提要》（民国时期编）谓：“此诗虽止四句，而‘缅’字见其敬，‘式’字见其守，‘宜’字见其察，‘则’字见其定，四字皆关存养之枢机。”

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