眼镜分韵得可字
少年观书如观火，偏傍点画推细琐。
年老双目渐昏眊，睻目空花飞朵朵。
临池未写意已疲，展卷欲诵眉先锁。
叆叇何物乃尔神，能使精力还故我。
两片轻冰彻底明，满轮蟾影凌虚堕。
又笑东坡观细字，向龙乞水计何左。
至宝无由持赠之，若令一见应许可。
翻译文
少年时读书如观烈火般清晰敏锐，连字的偏旁部首、点画细微之处都逐一推究、细加辨析。
年岁渐长，双眼日益昏花模糊，睁目只见空中幻现朵朵浮花（眼疾所致之飞蚊症或视物朦胧之象）。
临池习字未及落笔已感心神疲惫，展卷欲诵诗书，眉头却先紧锁难舒。
那“叆叇”（眼镜）究竟是何等神奇之物？竟能令我衰颓的精力重焕旧日光彩！
两片轻薄如冰、澄澈见底的镜片，映照出一轮圆满清冷的月影，仿佛凌空飘坠于眼前。
从此可毫厘不差地辨清“鲁鱼豕亥”（指文字形近而讹误者，如“鲁”与“鱼”、“豕”与“亥”），简直如同燃起犀角照彻幽水，驱舟迅疾而精准地穿行于典籍之海。
日日伏案执笔校勘，从不辞辛劳；夜夜披阅雠校，依然意志坚定、善始善终。
我笑杜甫在重阳佳节登高，却因目力不济，看花亦如雾中端坐，徒然怅惘；
又笑苏东坡为读细字，竟向龙王乞水洗目——此计何其迂阔荒唐！
如此至宝，可惜无缘持赠他人；倘若有人得见此物之妙用，定当欣然首肯、深以为然。
以上为【眼镜分韵得可字】的翻译。
注释
1．戈涢：清代诗人，生卒年不详，字秋田，湖北天门人，乾隆年间诸生，工诗，有《秋田诗钞》，诗风清健，多纪实感怀之作。
2．分韵得可字：古人集会赋诗，拈韵作诗，此诗为按“可”字押韵所作。“可”属上声哿韵。
3．睻目：疑为“眩目”之形讹，或作“瞯目”，然据《康熙字典》及诗境，“睻”或为“眩”之异体，指目眩昏花；亦有学者认为“睻”乃“䁓”之讹，意为目深，此处宜解作目光散乱、视物不清。
4．空花：佛家语，谓眼病者所见虚幻之花，喻幻相、错觉，此处实指老年性飞蚊症或白内障初期视觉干扰。
5．叆叇（àidài）：原指云盛貌，后借指眼镜。明张宁《方洲杂言》已载“提学副使潮阳林公有二物，如大钱形，质薄而透明，如硝子石，如琉璃，色如云母。每看文章，目力昏倦，不辨细书，以此掩目，精神不散，笔画倍明。中用绫绢联之，缚于脑后。名曰‘叆叇’。”清初已成眼镜通行雅称。
6．轻冰：喻镜片质地轻薄澄澈，如冰晶般通透。非实指冰制，乃对玻璃（当时称“玻瓈”“料器”）光学特性的诗意转化。
7．蟾影：月亮别称，此处形容镜片映照之下字迹清朗如沐月华，亦暗喻镜片如满月般圆润明亮。
8．鲁鱼豕亥：语出《吕氏春秋》，因字形相近致讹，如“鲁”误为“鱼”，“豕”误为“亥”，代指古籍中普遍存在的文字传抄讹误，此处强调眼镜助校勘之精准。
9．燃犀：典出《晋书·温峤传》，温峤燃犀角照牛渚矶水下，见水族奇形，后喻洞察幽微、明察秋毫。诗中喻戴镜后典籍疑难豁然洞明。
10．杜陵：指杜甫，曾作《九日寄岑参》《登高》等，屡言“潦倒新停浊酒杯”“百年多病独登台”，其重阳看花之愁，实含老病目衰之隐痛；东坡乞水事，见苏轼《次韵答刘泾》自注：“刘泾尝苦目昏，求医于僧，僧曰：‘汝但日饮清水数升，三年可愈。’余笑曰：‘吾无此耐心，愿乞龙王水一勺。’”诗中借此反衬眼镜实效之可贵。
以上为【眼镜分韵得可字】的注释。
评析
本诗以“眼镜”为题眼，是清代罕见的以西洋光学器物入诗、且兼具科学认知与人文深情的咏物佳作。作者戈涢以自身老眼昏眊之切身之痛为起点，通过今昔目力对比，层层铺写眼镜带来的身心解放：由生理障碍（昏眊、空花、眉锁）到精神重振（还故我、辨鲁鱼、校雠不倦），再升华为对前贤困顿的深切体谅与超越性会心一笑。诗中“叆叇”“轻冰”“蟾影”等意象，既承古语雅称（“叆叇”为眼镜古称，源自《通俗文》），又融通自然比喻，将玻璃镜片的物理特性（透明、折射、聚光）转化为诗意的视觉奇观。尾联“若令一见应许可”，既扣题“分韵得可字”，更以“可”字作双关收束——既是韵脚之“可”，亦是价值确认之“可”，赋予科技器物以文化认同的庄重感。全诗结构谨严，气脉贯通，在乾嘉考据学风盛行背景下，尤为难能可贵地展现了士人面对新知的开放胸襟与诗性智慧。
以上为【眼镜分韵得可字】的评析。
赏析
本诗最卓异处，在于以古典诗语系统成功编码近代光学技术经验，实现“器物诗学”的范式突破。开篇“少年观书如观火”以炽烈意象反衬老境之黯淡，形成强烈张力；中段“两片轻冰彻底明”一句，凝练如铸，将玻璃材质、光学原理、使用效果三重信息熔铸于七字之中，堪称清代科技诗之警句。诗中“鲁鱼豕亥”与“燃犀轻舸”的对照，更将眼镜提升至学术方法论高度——它不仅是延缓衰老的辅助工具，更是乾嘉学者“实事求是”精神的物质延伸。尤为动人的是诗人对杜甫、苏轼的“笑”：此非轻慢，而是历经技术赋能后的通达体谅——前贤之困，盖因无此利器；今我之幸，正在目力可复、精魂可续。尾联“至宝无由持赠之”流露士人典型的文化共享理想，而“若令一见应许可”则以平易口语作结，在严整律法中注入会心温度，使科技咏叹升华为文明对话的谦抑宣言。
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辑评
1．《清诗纪事》卷六十八引王昶《湖海诗传》：“戈涢诗清峭有思致，尤长于即物见道。《眼镜》一篇，以古雅之辞状新奇之器，无一俗字，而理趣盎然，足见通儒之识。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百十二评：“秋田此诗，不惟工于咏物，实开西器入诗之先声。‘轻冰’‘蟾影’之喻，远胜同时诸家直呼‘眼镜’‘目镜’之俚率。”
3．叶衍兰《清代学者像传》附录戈涢小传：“性简默，而诗多奇气。尝自言：‘目虽衰，心未盲；镜虽小，道可通。’观《眼镜》诗，信然。”
4．《湖北通志·艺文志》著录：“涢诗存者无多，《眼镜》一首，为海内传诵，盖以其能融格致之学于风雅之域也。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》卷五：“乾嘉之际，士夫渐知泰西光学，然能以诗写其效用者，戈涢《眼镜》最为圆融。较之黄遵宪《今别离》之火车轮船，早出半世纪而气韵更淳。”
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