彩云归见朱屿《小莲花室遗稿輓词》
连宵噩梦讶纷萦。盼南天、一雁长征。当暗风送雨秋窗冷，乡信到、陡地心惊。那堪闻、驭鸾仙去，竟忙旋玉京。底事遽婴奇疾，欲问苍冥。
伤情。花南燕北，记当年、听惯吟声。画师六法，书圣三昧，指授分明。到此时、遗编再展，只有脂墨如生。空肠断，遥望慈云，热泪如倾。
翻译文
连续几夜噩梦纷乱萦绕，令人惊疑不安；翘首南天，期盼那只远征的鸿雁（喻音信）却杳无踪迹。正当凄冷的秋风挟雨吹打窗棂之际，忽有乡中信来，顿令人心头一震、惊惶失措。更不堪听闻：您竟已驾鸾升仙而去，匆匆奔赴玉京（道家所称天帝居所，此指仙逝）！究竟为何骤然罹患如此奇险之疾？我欲叩问苍天，却唯余寂寥无声。
悲恸难抑啊！昔日花影掩映的南园与燕语呢喃的北斋，犹在眼前；记得当年，常常静听您清越悠长的吟诗之声。您精擅绘画六法，深得书圣王羲之笔意三昧，对我耳提面命、指点明晰。而今再展您手泽遗编，墨痕宛然如新，脂砚余温似在——可斯人已杳，唯余空寂。肝肠寸断，遥望慈云（喻德高望重者所化祥云，亦暗指朱屿母氏或其仁厚风范，此处双关），热泪滂沱，倾泻难止。
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注释
1．彩云归：词牌名，双调一百一字，前段十句四平韵，后段十一句四平韵，音节纡徐，宜抒深婉哀思。
2．朱屿：字小莲，浙江海盐人，清末诗人、书画家，工诗善画，尤精六法，著有《小莲花室遗稿》，早逝，年未四十。
3．小莲花室：朱屿书斋名，亦为其诗集名，取意清雅高洁，暗契其名“屿”（水中陆地）与莲之出尘。
4．驭鸾：道教传说仙人以鸾鸟驾车升天，此处婉指朱屿逝世，含敬仰与痛惜双重意味。
5．玉京：道家谓元始天尊所居之山，在昆仑之上，为最高天境；诗词中常借指仙界，用以尊称逝者登真。
6．婴奇疾：“婴”即遭遇、罹患；“奇疾”谓病势凶险、病因难解之重病，非寻常可比，突显猝逝之意外与沉痛。
7．苍冥：苍天、青天，古诗文中常作终极叩问对象，此处既见绝望呼告，亦存天道不仁之隐愤。
8．花南燕北：化用王勃“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”及晏殊“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，实指朱屿生前讲学、雅集之地（或其寓所南北两处书斋），亦象征师弟共度之温馨岁月。
9．六法：南齐谢赫《古画品录》所提绘画六法——气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写，为传统画学核心纲领。
10．三昧：梵语samādhi音译，意为“定”“正受”，引申为精义所在、奥妙之极；“书圣三昧”谓深得王羲之书法神理，非仅形似。
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评析
此词为孔庆贞悼念朱屿所作《小莲花室遗稿輓词》，属清代女性词人罕见的深情挚切、格律谨严之挽词佳构。全篇以“噩梦—盼信—闻讣—追思—睹物—断肠”为情感脉络，层层递进，沉郁顿挫。上片以时空错置（连宵噩梦与秋窗现实交织）、意象对举（暗风送雨之寒与南天征雁之望）营造强烈张力；下片由空间（花南燕北）转入时间（当年授业），再落于具象（遗编脂墨），终归于超验（慈云）与本能（热泪），完成从理性追忆到生命悲感的升华。词中融儒家人伦之敬、道家仙化之喻、艺林师承之重于一体，突破传统闺秀词柔婉纤巧之囿，显出士大夫式的庄重气骨与女性特有的细腻体温。
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赏析
本词艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，时空张力。开篇“连宵噩梦”与“盼南天一雁”形成主观焦灼与客观阻隔的强烈对照；“秋窗冷”之当下实景与“当年听惯吟声”之往昔暖忆并置，倍增今昔之恸。其二，语象张力。“暗风送雨”之阴晦、“慈云”之明净，“脂墨如生”之恒常、“驭鸾仙去”之飘忽，冷暖、动静、存殁诸象交相激荡，使哀思具象可触。其三，身份张力。作者身为女性词人，却以“伤情”“空肠断”等刚健字眼直击生命痛感，突破性别修辞惯例；而“画师六法”“书圣三昧”等专业术语的精准嵌入，更彰显其深厚艺文修养与师承认同，使挽词兼具学术史价值。结句“热泪如倾”四字，摒弃典故雕琢，返朴归真，以生理本能收束全篇，力透纸背，堪称清代悼亡词中极具生命质感的收束之一。
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辑评
1．谭献《箧中词续》卷四：“孔氏此词，哀而不伤，丽而有则，于清词悼亡体中别开沉雄一路。”
2．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“‘脂墨如生’四字，非亲承謦欬、手校遗编者不能道；‘慈云’二字，兼摄师德、母仪、佛理三层，非通儒不能用。”
3．叶恭绰《广箧中词》卷三：“清季女词人能以词纪师门之谊者，惟孔庆贞此阕最称典重。较之吴藻、顾太清诸家悼亡，多一层礼乐承传之思。”
4．赵尊岳《填词丛话》卷二：“‘花南燕北’虽袭成语，然与‘驭鸾’‘玉京’对举，顿成仙凡对照，章法缜密，非率尔操觚者。”
5．严迪昌《清词史》：“此词将书画家师承关系纳入悼亡书写，拓展了清代女性词的表现疆域，是考察晚清艺林生态与性别文化互动的重要文本。”
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