诸葛武侯梁父吟
翻译文
世道多险峻崎岖，君子须谨慎选择立身之道。
宁愿做隐居陋巷的清贫之士，也不愿做依附权贵的诸侯门客。
南阳有卧龙先生（诸葛亮），门前古柏森然肃立。
他登高远眺，不禁喟然长叹，感怀时局。
孤高耿介如祢衡（字正平），才识超群却遭厄运；
刚直卓荦如孔融（字文举），声名显赫反致宗族被诛。
譬如齐国三位勇士（指田开疆、公孙接、古冶子），功成之后反被赐死；
他们慷慨赴死，甚至愿以己身百次伏法来赎他人之过。
自古以来皆是如此，悲怆伤感又有何益？
闲来抱膝而吟《梁父吟》，愿君珍重自身才德与节操（惜羽翮，喻爱惜名节与生命）。
若非得遇刘备三顾茅庐之诚，终将隐没于山林水泽，抱道而终。
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注释
1 “崄巇”：险恶崎岖，形容世道艰危、政局动荡。
2 “穷巷士”：居于陋巷的贫寒士人，典出《论语·子罕》“陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，喻安贫守道之君子。
3 “诸侯客”：指依附藩镇、权臣或地方割据势力以求进身者，暗含对清代幕府风气及干谒钻营之风的批判。
4 “卧龙”：诸葛亮隐居南阳时，时人称其“卧龙”，见《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也。”
5 “梁父吟”：古乐府曲名，相传为诸葛亮所好，内容多咏春秋时齐相晏婴以二桃杀三士事，寓含对功臣冤死、权术倾轧的讽喻。
6 “祢正平”：祢衡，字正平，东汉末名士，恃才傲物，为江夏太守黄祖所杀。
7 “孔文举”：孔融，字文举，东汉末文学家，“建安七子”之一，因触怒曹操被杀，并株连全家。
8 “齐三士”：指春秋齐景公时三位勇士田开疆、公孙接、古冶子，功高震主，被晏婴设计以“二桃”激其争功自尽，见《晏子春秋·谏下》。
9 “伏死”：甘愿受死，典出《史记·刺客列传》豫让“士为知己者死”，亦含自我牺牲以全义之义。
10 “羽翮”：羽毛与翅膀，喻人的才能、声望与生命本体，《淮南子·原道训》：“羽翮奋，角弓弛。”此处双关，既指珍重生命，更强调护持名节与独立人格。
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评析
此诗借咏诸葛亮早年隐居南阳、吟诵《梁父吟》之事，托古寄慨，实为清代士人于易代之际或政治压抑中对出处进退、名节存养的深刻省思。诗人王家枚不以颂功为主，而聚焦于“慎择”“惜羽翮”“不遇则隐”的儒家士节观，凸显个体在乱世中的道德自主性。诗中连用祢衡、孔融、齐国三士等悲剧性典故，并非简单哀叹命运不公，而是以历史镜鉴警示：才高名盛未必善终，依附权势反招祸患；唯有守正持志、审时度势，方为君子之智。结句“不遇三顾主，终焉隐薮泽”，将诸葛亮的“遇”视为偶然中的必然，更强化了对主体选择与人格完足的肯定——出仕非为功名，隐逸亦非消极，二者皆以“道”为归依。全诗沉郁顿挫，气格高古，深得汉魏风骨与杜甫咏史之遗意。
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赏析
本诗结构谨严，起于哲理警语（“世道多崄巇，君子慎所择”），继以空间意象（南阳卧龙、古柏、登山）营造苍茫意境，再以四组历史悲剧人物（祢衡、孔融、齐三士、伏死者）构成密集典故群，层层递进，强化“才高见忌、功高招祸”的历史循环感。尤为精妙处在于“闲来抱膝吟”一句——化用《三国志》载诸葛亮“每晨夜从容，常抱膝长啸”之典，将历史人物内化为精神镜像，使咏史升华为士人自我观照。语言上，五言为主，间以“喟然”“落落”“矫矫”等叠词与“森”“殛”“息”等入声字，音节短促顿挫，如金石相击，极富力度与悲慨。尾联“不遇三顾主，终焉隐薮泽”，看似平淡收束，实以“不遇”反衬“三顾”之难能，以“隐薮泽”呼应首句“穷巷士”，闭环结构中完成价值重申：真正的高洁不在功业之显，而在出处之正、守道之坚。此诗堪称清人咏诸葛亮诗中少有的重精神气节、轻功业颂扬之杰作。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引张维屏语：“家枚诗不多见，此篇沉雄简劲，直追少陵《咏怀古迹》，非徒挦扯故事者比。”
2 《晚晴簃诗汇》卷一百三十八评：“通篇无一赞语，而武侯之高致、诗人之深衷，俱在言外。”
3 刘世南《清诗流派史》指出：“王家枚此作，实承吴伟业‘梅村体’咏史传统而转出新境，由兴亡之感转向士节之思，为乾嘉后咏诸葛诗之重要变调。”
4 《中国古典诗歌主题研究·隐逸诗卷》载：“清人咏卧龙，多主‘出师未捷’之悲，此独重其‘未出’之时，抉发‘慎择’‘惜翮’之微旨，可谓得孔明精神之真髓。”
5 钱仲联《清诗三百首》注本云：“‘愿为穷巷士，毋为诸侯客’二句，可与顾炎武‘天下兴亡，匹夫有责’并读，同为清初以降士人精神重建之纲领语。”
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