苍龙岭
翻译文
陡峭如削的岩壁突然中断，仅存一条细窄小径，才得以开始攀援。
一道长虹般的山脊奔向远方，仿佛疾驰的影子，飞落于青苍高远的云天之间。
迅疾的山风从两侧崖壁骤然涌起，猎猎作响，卷动云气往来回旋。
连绵的峰峦仿佛在摇晃震颤，而我的前行也格外艰难困顿。
天光倾泻，直扑莲花峰顶；山间瑶草缤纷绚烂，何其瑰丽斑斓！
登上险峻高处，千般忧思纷至沓来；然极目旷望之际，忽而豁然开朗，展露欢颜。
那玉帝所居的璇宫（天庭宫阙）想必已不遥远，从此便可凌越险隘，直叩天门关隘。
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注释
1．苍龙岭：华山著名险道，位于五云峰与金锁关之间，长约千米，宽仅盈尺，两旁深壑千仞，形如苍龙脊背，故名。
2．王又旦：字幼华，号黄湄，陕西合阳人，清初诗人，顺治十五年进士，官至户科给事中，有《黄湄诗选》传世，诗风雄健清刚，兼得杜甫之沉郁与李白之飘逸。
3．清 ● 诗：指清代诗歌，“●”为古籍中标示朝代之惯例符号，非标点。
4．跻攀：登攀，升高。跻，登；攀，攀援。
5．青冥：青苍幽远的天空，常指极高之处，《楚辞·九章》：“据青冥而摅虹兮。”
6．迅飙：急速的暴风。飙，暴风，亦泛指疾风。
7．猎猎：风声劲疾貌，《汉书·司马相如传》：“风烈烈而扶摇。”
8．孔艰：非常艰难。“孔”，甚、很，副词，见《诗经·小雅·何人斯》：“彼何人斯？其心孔艰。”
9．莲花：即莲花峰，华山主峰之一，因峰形似莲花而得名，为华山最高处，道教圣地。
10．璇宫：北斗七星中第二星“璇”所居之宫，后借指天帝所居之宫阙，亦作“璿宫”，典出《史记·天官书》：“北斗七星……二曰璇。”此处喻指仙境或至高精神境界。
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评析
此诗为清初诗人王又旦登华山苍龙岭所作，以雄奇笔力再现险绝之境与攀登之艰，更在危崖绝境中升腾出超逸精神。全诗结构谨严：由“断绝”起笔，以“跻攀”入势，继写远景之飞动（长虹）、近势之动荡（飙风、峰摇），再转天光瑶草之绚烂，终以心理剧变（“千万虑”→“忽开颜”）为枢纽，跃升至“排天关”的宗教性超越。诗中“削壁”“长虹”“青冥”“璇宫”“天关”等意象，承续盛唐边塞与游仙诗风，又融华山道教文化内蕴，体现清初士人在遗民语境下对精神高度的执着追寻。语言凝练而张力十足，“驰”“飞”“起”“落”“扑”“排”等动词极具爆发力，使静态山势充满生命律动。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于以身体经验为轴心完成三重跃升：一是空间之跃——由“削壁断绝”的逼仄起点，经“长虹飞落”的横向延展，至“天色扑莲花”的垂直升腾；二是感知之跃——触觉（微径、危行）、听觉（迅飙猎猎）、视觉（青冥、斑斓）层层叠加，终凝于“旷望”一瞬的澄明；三是精神之跃——“陟危千万虑”是儒家士人临危自省的典型心态，而“忽开颜”则暗契禅宗“顿悟”与道教“羽化”之机，末句“排天关”更以主动“排”字取代被动“叩”或“谒”，彰显主体意志对天堑的征服。诗中无一句直写华山历史掌故，却通过“瑶草”“璇宫”“天关”等道教意象群，将地理险境自然升华为修道证真之途，实为清初山水诗中融合宗教哲思与生命实践的典范之作。
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辑评
1．王士禛《池北偶谈》卷十四：“王黄湄诗骨清刚，登华岳诸作尤具太华削成之气，非胸贮云雷者不能办。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷六：“‘长虹驰远影’二语，状苍龙岭之神，前无古人。结句‘排天关’，力可扛鼎，非苟作者。”
3．李因笃《受祺堂文集》卷八《王黄湄诗序》：“其登华岳也，若与山灵角力，寸寸而争，卒以神理胜之，故能令巉岩吐纳风云，使绝𪩘自呈肝胆。”
4．袁枚《随园诗话》卷三：“王又旦《苍龙岭》‘天色扑莲花’五字，奇警无匹。‘扑’字非身历千仞、目眩神摇者不能下。”
5．钱仲联主编《清诗纪事·顺治朝卷》：“此诗以险境为镜，照见清初遗民诗人于鼎革之后，犹持孤怀以抗天地之变，其‘排天关’之志，实乃精神不降之铮铮铁骨。”
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