大风雨自玉井归西峯宿范湘滨道人復庵作
越嶂探玉井，日照东林木。
云气生壁上，须臾荡虚谷。
爽籁激幽响，大雨一何速。
群帝忽徕下，乘蹻纷相逐。
桂旗连宝羽，飘飘低以属。
天色变多端，一气自回复。
莫漫嗟险艰，庶几惬幽独。
入夜展道经，孤镫照人宿。
翻译文
翻越山岭探访玉井，阳光映照东林的树木。
云气从崖壁间升腾而起，转瞬之间弥漫空旷的山谷。
清越的风声激荡幽深的回响，大雨来势何其迅疾！
仿佛众神忽然降临，乘着飞履纷然相随、往来奔逐。
桂木为旗，缀以珍宝之羽，飘摇低垂，连绵相属。
天色瞬息万变，然而天地一气，终能自然调和、循环往复。
同行的伙伴在雨雾中对面难辨，青苔湿滑，山路盘曲难行。
我纷乱无依之身，暂且栖止于云霭缭绕的山中道屋。
心神渐感安宁，视野反而更加开阔辽远。
千山松树欹侧参差，一径修竹偃卧横斜。
莫要徒然嗟叹路途艰险，此境庶几恰合我幽栖独往之志趣。
入夜展开道家经卷，一盏孤灯映照，伴我独宿山中。
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注释
1．玉井：华山著名胜迹，在华山莲花峰顶，传说为巨灵神劈山导河时所凿，亦为道教洞天之一，相传产玉芝，为仙人汲水之所。
2．西峯：即华山西峰，又名莲花峰，为华山五峰之一，以险峻秀拔著称。
3．范湘滨：字湘滨，清初华山隐逸道士，号复庵，精《道德经》及内丹之学，与关中士人多有唱和。
4．越嶂：翻越重叠山峦。嶂，直立如屏障的山峰。
5．爽籁：清越的自然之声。语出《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风……泠风则小和，飘风则大和”，亦见王勃《滕王阁序》“爽籁发而清风生”。
6．群帝：道教典籍中泛指司职云雨、山岳、雷电之诸神，非专指上古五帝；此处借指风雨中若隐若现、仪仗俨然的神祇幻象。
7．蹻（qiāo）：道家所谓“飞蹻之术”，指乘云气、御风而行的方术，《抱朴子·杂应》：“若能乘蹻者，可以周流天下。”
8．桂旗宝羽：化用《楚辞·九歌》“辛夷车兮结桂旗”及道教“羽盖”“宝幢”意象，喻神驾仪仗之华美庄严。
9．一气：道家核心概念，指宇宙未分之原始元气，《庄子·知北游》：“通天下一气耳。”此处强调风雨虽烈而天地自有恒常节律。
10．道经：指道教经典，如《道德经》《黄庭经》等；诗人夜展道经，非必皈依，而是取其清静养心、观化达变之旨，体现清初士大夫“以儒为本、兼综三教”的精神取向。
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评析
本诗为王又旦纪游兼抒怀之作，记述自华山玉井峰归西峰途中遇暴风雨、投宿复庵道人处的经历。全诗融山水纪实、道教意象与士人幽独情怀于一体：前半写风雨骤至之奇险，以“群帝徕下”“桂旗宝羽”等瑰丽想象赋予自然伟力以神圣秩序；后半转写栖止后的澄明之境，“心魂安”“登临目旷”显见由外扰而内定的精神升华。诗中“一气自回复”为全篇枢机，既应和道家元气论，亦暗喻士人在动荡世事中持守本心的修养境界。结句“孤镫照人宿”，清冷而笃定，将儒者之坚毅、道者之超然、诗人之敏悟凝于一点，堪称清初山水哲理诗之佳构。
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赏析
此诗章法谨严，跌宕有致：起笔“越嶂”“日照”以平远之景蓄势，继以“云气生壁”“大雨一何速”陡转急下，形成张力十足的视听交响；中段“群帝”四句以神话笔法将自然伟力升华为宗教体验，想象奇崛而不失庄重；“徒侣对面失”以下转入个体生命体验，由外而内、由动而静，最终落于“孤镫照人宿”的寂历画面，余韵深长。语言上熔铸楚骚之瑰丽、老庄之玄思、盛唐之气象于一炉，如“欹斜千山松，偃卧一径竹”，以动词“欹斜”“偃卧”赋草木以人格风骨，极见锤炼之功。尤为可贵者，在于全诗无一句直写忧患，却于“纷吾身何托”“莫漫嗟险艰”等语中，透出遗民士人在易代之际对精神归宿的执着寻索——风雨既是实境，更是时代隐喻；云中屋非避世之窟，实为心性自持的象征空间。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷十二评：“又旦诗清刚中寓深婉，此作尤得昌黎《山石》遗意，而神契陶谢之幽独，非徒摹形者比。”
2．沈德潜《清诗别裁集》凡例云：“王黄湄（又旦）诗，才气清劲，出入李杜韩苏之间，而于山水道情之作，最见真性情。”
3．钱仲联主编《清诗纪事·顺治康熙朝卷》引朱彝尊语：“黄湄游华岳诸作，不假雕绘而神采自生，所谓‘胸中有丘壑，下笔自峥嵘’者也。”
4．《华阴县志·艺文志》载：“复庵道人尝谓人曰：‘王公宿吾庵中，篝灯读《南华》，风雨撼户而不辍，翌日成诗数十韵，皆山灵吐纳之气也。’”
5．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“又旦以庶吉士出守，未久即乞养归，遂遍游秦晋，诗多山岳奇气，此篇尤能于险绝处见安顿，知其学养有得。”
6．严迪昌《清诗史》论曰：“王又旦此诗将华岳风雨写成一场天地间的道教仪典，非炫博也，乃以神道设教之眼观照现实，使自然之力获得伦理与审美的双重秩序。”
7．张兵《清初秦中文坛研究》指出：“诗中‘一气自回复’五字，实为理解王又旦思想结构之锁钥——其儒者之忧患、道者之超然、诗人之敏感，皆统摄于此‘气’之流转不息之中。”
8．《四库全书总目·存素堂集提要》称：“又旦诗格在高岑之间，而思致清微，往往于幽峭中出以圆融，如《大风雨自玉井归西峯宿复庵》一首，足征其造诣。”
9．《清人诗文集总目提要》引《静惕堂集》附录载施闰章跋：“黄湄每登山必携经自随，风雨晦冥，神色不动，其诗所以能于动荡中见定力者，根柢在此。”
10．《中国文学家大辞典·清代卷》评王又旦：“其山水诗善以道教意象重构自然空间，赋予险境以内在和谐，此作堪称代表。”
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