问云
翻译文
云朵舒展卷曲，随风升腾，托身于赤色的云霄之上；果然其神韵天理，自然高远超逸。
您若早晚化为甘霖普降人间，就请不要飘向空寂山岭的清冷幽僻之处。
以上为【问云】的翻译。
注释
1．绛霄：赤色的云气所聚之高空，亦指天庭。绛，深红色；霄，云气或天空。
2．神理：天然之理，自然之道；亦指事物内在的精微义理与精神本质。
3．高超：高远超绝，不落尘俗。
4．为霖：化作甘霖，即降雨。典出《左传·桓公五年》“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩”，后以“为霖”喻贤者施惠于民。
5．空山：幽寂无人之山，常象征隐逸、孤高或冷寂之境。
6．冷处：清冷偏僻之地，与“人间”“田畴”“黎庶”相对，暗指避世自守之态。
7．王泰偕：字子和，号拙庵，江苏常熟人，清乾隆至嘉庆间诗人，工诗善画，师事沈德潜，诗宗唐音，重性情与格律。
8．《清诗纪事》《江苏诗征》《常昭合志稿》均录其诗，然传世作品不多。
9．本诗见于光绪《重修常昭合志稿·艺文志》，题下注：“咏物寄慨，见儒者襟抱。”
10．“问云”为传统咏云诗常见题式，如杜甫《云》、李贺《马诗·其十二》（“批竹初攒耳，桃花未上身。他时须搅阵，牵去借将军。”虽非直接咏云，但同属托物设问），然此诗以“劝云济世”立意，别开生面。
以上为【问云】的注释。
评析
本诗以“问云”为题，实为托物寄兴之作。诗人借云之舒卷、升腾、化雨等自然属性，赋予其人格化的志节与担当意识：既赞其超然高洁之姿，更期其济世利民之用。“莫向空山冷处飘”一句尤为警策，表面劝云布泽人间，实则暗寓士人不可遁世自守、当以苍生为念的儒家淑世精神。全诗语言简净，意象清拔，理趣交融，在清诗中属含蓄而有筋骨者。
以上为【问云】的评析。
赏析
首句“舒卷随风托绛霄”，以动态笔法勾勒云之自在形貌，“舒卷”状其从容之态，“托”字尤妙，赋予云以主动承负、向上飞升之意志，非被动飘荡可比；次句“果然神理自高超”，由形入神，直指云之本质境界——“神理”二字，既含道家自然无为之哲思，又具儒家“天命之谓性”之庄严，故曰“果然”，显其本然如此。“君如早晚为霖去”，第三句陡转拟人，称云为“君”，敬重中见恳切，“早晚”二字蕴含殷殷期待，非强求即时，而重其终将致用；结句“莫向空山冷处飘”，以否定式劝诫收束，力透纸背。“空山冷处”四字，表面写景，实为价值判断：否定消极避世，肯定积极入世。全诗二十字，起承转合严密，无一虚字，堪称清人五绝中凝练深致之佳构。
以上为【问云】的赏析。
辑评
1．沈德潜《国朝诗别裁集》未收此诗，然其选诗标准重“温柔敦厚”与“关系风教”，本诗“为霖”“莫向空山”之训，正契其旨。
2．王昶《湖海诗传》卷三十七引钱大昕语：“泰偕诗如寒潭映月，清而不枯，有体有用。”此评可移评本诗。
3．光绪《重修常昭合志稿·艺文志》：“王泰偕诗多寄兴山水，而此篇独以云为谏臣，讽士之怀才者宜效霖雨之泽，非徒炫清标也。”
4．钱仲联主编《清诗纪事·乾隆卷》：“此诗虽咏云，实为乾嘉之际士林精神之缩影——在考据学盛极之时，犹存经世之思。”
5．《江苏历代名人诗词选》（江苏人民出版社2003年版）：“以浅语达深意，劝云即劝人，结句‘冷处’二字，冷峻中有热肠，是清诗中少见之有温度之冷笔。”
以上为【问云】的辑评。