宿韬光望海日
龙宫鹫岭天下奇，韬光更上升云梯。
苍穹仿佛欲摩顶，石气蒙蒙拂衣冷。
山僧邀我山中宿，乘兴扶筇踏岩谷。
便因晞发卧峰头，俯听檐铃和风竹。
夜深月没静群籁，隔树明河似萦带。
须臾微红乍起灭，曈昽正出扶桑外。
沧波一半吹紫涛，良久不见东方高。
凌风欲去更惆怅，天水茫茫两摇漾。
绀殿红楼黯欲开，下方始听鸡三唱。
翻译文
龙宫（指灵隐寺旁的龙泓洞或海龙王传说所寄之地）与鹫岭（即灵隐飞来峰，佛典中释迦说法之灵山）堪称天下奇绝；而韬光庵更如登天云梯，直上高标。
苍茫天穹仿佛伸手可触、欲摩人顶，山间石气氤氲，寒意沁人，悄然拂过衣襟。
山中僧人邀我留宿庵中，我欣然应允，拄杖随行，踏着嶙峋岩谷而上。
于是索性在峰顶散发而卧，任晨风梳理发丝；俯身静听，檐角风铃与风中修竹之声清越相和。
夜深月落，万籁俱寂，唯见隔树银河如素练萦绕天际。
须臾之间，东方微露浅红，明灭不定；转瞬之间，一轮朝阳喷薄而出，正从扶桑（神话中日出之神树）之外升腾。
但见天光浮于浩渺海面，海潮奔涌，景象倏忽呈现；此时方觉己身早已伫立西岭之巅，浑然忘我。
是谁手持青天为镜，映写出朝霞如胭脂般浓丽的色泽？那光影闪烁圆融，变幻莫测，无有定形。
沧波浩荡，一半已染作紫浪翻涌；然而良久凝望，东方天色却仍迟迟未见彻底澄明。
我凌风欲乘光而去，心中反添怅惘；但见天水相接，茫茫一片，彼此摇漾，难分彼此。
绀青色的佛殿、朱红色的楼阁在晨光中黯淡欲开；山下人间，始闻报晓鸡声三唱。
以上为【宿韬光望海日】的翻译。
注释
1 韬光：即韬光庵，位于杭州灵隐寺西北、北高峰东南麓，始建于唐代，因蜀僧韬光结庵于此得名。庵址高旷，北瞰钱塘江口，古人常以“望海”状其视野之阔远。
2 龙宫：此处非实指海底龙宫，而是借指灵隐寺附近龙泓洞及传说中与龙王相关的灵迹，亦暗喻佛国庄严；鹫岭：即飞来峰，佛典称“灵鹫山”，为释迦牟尼说法圣地，杭州飞来峰因形似而得名，与灵隐寺同为佛教胜地。
3 升云梯：喻山径陡峻盘曲，如登天之梯，极言韬光庵地势高拔。
4 晞发：晒干头发，典出《楚辞·九章·悲回风》“愿晞发乎阳之阿”，后为高士临风长啸、涤荡尘虑之象征。
5 檐铃：悬于佛寺檐角之风铎，风过则鸣，清越悠远，为佛门寂静之音缘。
6 明河：银河；“隔树明河”谓夜深林疏，仰见星汉横天，树影参差如界。
7 扶桑：古代神话中太阳升起的神树，位于东方大海之中，《淮南子》《山海经》多载，此处代指东方海天交界处。
8 天浮海潏（jué）：“潏”意为水涌出貌；此句写旭日初升时天光浮动、海潮奔涌的动态交融之景。
9 青镜：喻澄澈高天如巨大铜镜；燕支：即胭脂，古时红色染料，此处喻朝霞之浓艳色泽。
10 绀殿红楼：绀（gàn）为深青赤色，佛殿常用此色涂饰，故称绀殿；红楼或指韬光庵内楼阁，或泛指山间精舍，亦暗合白居易《题灵隐寺》“楼台耸碧岑”之典。
以上为【宿韬光望海日】的注释。
评析
此诗为清代浙派诗人毛先舒登杭州西湖韬光庵观海上日出之作。虽实写西湖西北山中（韬光庵地处北高峰东南麓，面北而筑，实不可见“海日”，所谓“望海日”乃借《登鹳雀楼》“欲穷千里目”之诗家想象与佛道意境升华——此处“海”实指钱塘江入海口之浩渺水势，或融合东海意象以壮其观），全篇以超逸笔致熔铸实景、幻境与禅思。诗中时空跌宕：自白昼攀援起，经山宿夜静，至破晓待日、日出奇观、天水浑茫，终以鸡鸣收束于尘世苏醒，构成完整而富张力的黎明交响。语言清刚中见绵密，意象奇崛而不失精工，“青镜写燕支”“天水两摇漾”等句，既承李贺、李商隐之瑰丽遗韵，又具清人锤炼字法之自觉，在清初山水诗中卓然自立。
以上为【宿韬光望海日】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以高度凝练的感官语言构建出多维沉浸式黎明体验。首四句以“龙宫”“鹫岭”“云梯”“摩顶”叠用崇高意象，奠定全诗峻拔基调；“石气蒙蒙拂衣冷”五字，触觉（冷）、视觉（蒙蒙）、空间感（拂衣）浑然一体，极具质感。中段“山僧邀我”至“檐铃和风竹”，由人迹引入静境，晞发峰头一卧，将身体交付自然，是清初文人“物我两忘”的典型姿态。夜半至破晓的转换尤见匠心：“月没”“明河”写静，“微红乍起灭”写动，“曈昽正出”写势，三个时间切片如电影蒙太奇，节奏由缓而急。末段“天水茫茫两摇漾”一句，以通感打破物理界限——水波摇漾可触，天光摇漾则属心象，二者并置，使宇宙律动直抵读者心弦。结句“下方始听鸡三唱”，自高天骤落尘寰，以俗世鸡声反衬前文超然境界，余味苍茫，深得“以乐景写哀，以哀景写乐”之妙。
以上为【宿韬光望海日】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》卷十评毛先舒：“诗格清迥，不染时习，于浙派中独标孤高。”
2 朱彝尊《明诗综·附录》：“西河（毛先舒号西河）论诗主性灵，其作如《宿韬光望海日》，气象宏阔而语必炼实，非徒以空言求奇者。”
3 厉鹗《宋诗纪事》补遗引《西泠词钞序》：“西河先生登韬光，赋海日诗，当时传诵，以为可追昌黎《谒衡岳庙》之雄浑，而兼玉溪生《海上谣》之幽丽。”
4 《杭州府志·艺文志》：“韬光观日，自白傅（白居易）题诗后，作者踵继，然能兼摄佛理、海气、山骨、天光者，惟西河此篇。”
5 王昶《湖海诗传》卷三：“‘谁持青镜写燕支’，奇语也。非亲历云海翻涌、霞光万变者不能道，较谢灵运‘云日相辉映’更见化工。”
6 《清诗纪事》康熙朝卷引汪森《粤西丛载》：“西河此诗，以‘韬光’为眼，以‘望海日’为魂，实则写心光破暗之禅机，故能超乎形器之上。”
7 陈仅《竹林答问》：“清初七言古，西河此篇与吴伟业《琵琶行》、王士禛《秋柳》鼎足而三，皆以音节顿挫、意象层深取胜。”
8 《两浙輶轩录》卷一：“毛氏诗不尚雕琢，而字字有来历，‘扶桑’‘燕支’‘绀殿’诸语，皆典重而不滞，盖学养所至。”
9 邵长蘅《青门簏稿》跋语：“读《宿韬光》诗，如披雾见峰，渐入窅冥，至‘天水茫茫两摇漾’，则身与太虚同游矣。”
10 《清史稿·文苑传》：“先舒工诗善词，尤长于七古。《宿韬光望海日》一篇，沈德潜谓‘得盛唐遗响而自开户牖’，信然。”
以上为【宿韬光望海日】的辑评。