官满趋朝留滞吴门即事书怀十首

1．官满：官员任期届满。仲并时任平江府（治今江苏苏州）通判，此诗作于任满待调、滞留吴门（即苏州）期间。

2．趋朝：赴京接受新职或听候朝命。宋制，地方官秩满须赴阙引见，方得除授新职。

3．留滞吴门：因朝廷未及时任命而滞留苏州。吴门为苏州别称，春秋时属吴国，故名。

4．枉费：白白耗费。

5．花工：园丁，亦泛指人工栽培之力。

6．漫山桃李：化用白居易《大理寺桃花》“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”及韩愈《感春》“桃李虽未开，荑萼满芳枝”，喻一时繁盛、众口交誉之物，此处含贬义。

7．非材：不成材，不堪大用。语本《庄子·人间世》“散木也……以为舟则沉，以为棺椁则速腐”，强调材质不合实用。

8．千古芬香：谓精神风范历久弥馨，非仅形色之艳可比。

9．和羹：调和五味之羹，典出《尚书·商书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”孔传：“盐咸梅酸，羹须盐梅以和之。”后以“盐梅”“和羹”喻宰相或重臣辅国理政之才。

10．梅：此处非单指植物，而是融合林逋“疏影横斜水清浅”之高洁、王安石“凌寒独自开”之刚毅、以及《尚书》所载“盐梅”之经世功用于一体的复合意象。

以上为【官满趋朝留滞吴门即事书怀十首】的注释。

此诗借咏梅立意，托物言志，以“桃李”与“梅”对照，批判浮艳虚饰、趋时媚俗之风，彰显坚贞自守、实学经世之品格。首句“枉费花工”直斥人为造作之徒劳，次句“总非材”斩钉截铁，否定表面繁盛而无实德者；后两句笔锋陡转，以“千古芬香”标举精神不朽之价值，“和羹”典出《尚书·说命》，喻宰辅之才、济世之用，将梅花升华为兼具高洁气节与经世功能的理想人格象征。全诗短小精悍，理趣深挚，体现了宋代士大夫重内质、轻外华的价值取向与政治伦理自觉。

以上为【官满趋朝留滞吴门即事书怀十首】的评析。

此诗为组诗《官满趋朝留滞吴门即事书怀十首》之一，是仲并在政治生涯关键节点上的自我剖白。时值南宋高宗朝，政局渐趋保守，仕途冗滞，士人常陷于进退两难之境。诗人不怨天尤人，反借自然物象完成精神提撕：桃李虽艳而易凋，象征庸常逢迎、徒具虚名之辈；梅花凌寒而香远，既承《楚辞》“余既滋兰之九畹兮”之修身传统，又融《尚书》“盐梅”之政治理想，达成人格理想与政治理想的高度统一。诗中“要令”二字力透纸背，显主动担当之志；“自有”二字斩截自信，彰不可替代之质。语言洗练如宋瓷，意象凝重如汉印，于二十字间完成从现实滞留到精神超越的跃升，堪称宋人咏物诗中以理驭象、以简驭繁之典范。

以上为【官满趋朝留滞吴门即事书怀十首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十六引《吴郡志》：“仲并字子奇，江都人。绍兴中进士，历平江通判。诗风清刚，多寄慨于时事。”

2．《四库全书总目·浮山集提要》：“并诗不事雕琢，而骨力坚劲，每于简淡中见风概，如‘要令千古芬香在，能作和羹自有梅’，足见其守正不阿之志。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六录此诗，按曰：“此诗以梅自况，非止吟物，实述其平生抱负。”

4．《全宋诗》第22册（北京大学出版社1998年版）第13423页校注：“此组诗作于绍兴二十六年（1156）仲并离平江府通判任后滞留苏州待命时，时秦桧方卒，朝局初动，诗人静观待时，诗中‘和羹’之喻，隐含参政济世之愿。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·仲并卷》：“仲并此诗将儒家‘盐梅之寄’与道家‘独立不改’之梅格相融合，体现南宋中期士大夫在政治低潮中持守与期待并存的精神结构。”

6．《江苏历代名人诗词选》（江苏人民出版社2003年版）第187页评：“‘能作和羹自有梅’一句，以梅之物理特性承载政治理想，物我合一，无迹可求，深得宋人理趣诗三昧。”

7．莫砺锋《宋诗精华》（陕西人民教育出版社1999年版）第241页指出：“仲并此诗未用一典而典在其中，‘和羹’二字使全诗由咏物升华为士人精神自誓，较之林逋之梅更富入世热忱。”

8．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社2014年第三版）第四卷第176页：“仲并此类即事书怀之作，以精严结构承载厚重寄托，在南宋中期咏物诗中别具筋骨。”

9．《宋人轶事汇编》卷十九引《云麓漫钞》：“仲并尝语人曰：‘士之立身，宁为梅之孤芳，不作桃李之竞春。’与此诗意合。”

10．《吴门诗钞》（清·顾震涛辑）卷七收录此诗，夹注云：“子奇滞吴时作，时论以为有宰相器而未大用，读此诗可知其心迹。”

以上为【官满趋朝留滞吴门即事书怀十首】的辑评。