得彭宫保书见示六旬有作赋呈
衡岳高巍峨，气象千年新。
蜿蟺而磅礴，郁极斯降神。
贤豪不世出，天命康时屯。
翊赞中兴业，度越甫与申。
忆昔文皇初，治极乱萌䟴。
中原咸震慑，束手嗟朝绅。
南山豹隐雾，洞庭龙潜鳞。
忠义倏奋发，伊吕起渭莘。
脱却方山冠，改服振振袀。
纵横江海上，飞驶万千䑳。
救民殷拯溺，逐贼如驱磷。
刚大塞天地，奇气一朝伸。
荩劳十六载，日月净无尘。
尘净谢时去，浩浩心如奫。
当其济物时，高情故绝人。
万钟禄不受，在官类隐沦。
先忧忘后乐，仲淹犹非伦。
东山欣再起，位列要路津。
辞荣受艰钜，义进利则逡。
长江万里险，终岁勤周巡。
思枯夜不寐，虑远眉常颦。
人谓已治安，忧患独切身。
与公十年别，迹疏情胥亲。
爱我忘分位，书来何频频。
贻我以诗句，语语肝膈陈。
盛德若无有，休休一个臣。
我愧非令器，苦窳空陶甄。
谬膺贤相举，无术隆斯民。
何当罢官去，随公山水濒。
名篇歌反复，腹中如车轮。
翻译文
南岳衡山高峻巍峨，气象雄浑，千年常新。
山势蜿蜒磅礴，郁积至极，乃有神明降佑。
贤豪之士非每世皆出，实乃天命所授，以安顿时艰、匡济危屯。
公辅佐中兴大业，功业远超周代名臣仲甫（尹吉甫）与申伯。
忆昔文宗皇帝（清文宗咸丰帝）初即位时，治道虽臻极盛，而乱机已悄然萌动。
中原震动，四方震慑，朝中官员束手无策，唯有嗟叹。
如南山之豹隐于雾中，洞庭之龙潜于深渊——志士暂敛锋芒，静待其时。
一旦忠义勃然奋发，便如伊尹、吕尚崛起于渭水之滨、莘野之间。
脱去方山冠（隐士之冠），改换戎装，整肃军容；
纵横于江海之上，战舰飞驰，千帆万艟。
救民如拯溺水，逐贼似驱磷火（喻迅疾彻底）；
浩然刚大之气充塞天地，奇伟英烈之气一朝勃然伸张。
竭尽心力十六载，使日月澄明、寰宇无尘。
待天下尘氛尽净，公即功成身退，胸怀浩荡，澄澈如深潭静水。
当其济世救物之时，高洁情怀本就超绝常人：
万钟厚禄不为所动，在官而有隐者之风。
先忧后乐之志，范仲淹犹难与之并论。
及至东山再起，位登枢要，执掌国之重柄；
却辞却荣宠，甘担艰钜之任，以义为进，以利为退。
长江万里险要，终岁勤勉巡防不辍；
思虑枯竭而夜不能寐，忧远虑深，眉间常蹙。
世人皆谓天下已安，唯公独怀切肤之忧患。
如竹柏经冬愈劲，似老桂历久弥辛（辛，辛辣，喻坚贞刚烈之性）。
卑微如我，侍奉公门已久，察其灼见，知其尤为真切。
公嫉恶如秋霜肃杀，爱善则温煦如春阳；
世人皆颂公之大义，却未尽悉公之仁心。
与公阔别十年，形迹虽疏，情谊愈亲。
公爱我而不拘身份地位，书信往来何其频繁！
更以诗相赠，字字句句皆发自肺腑，倾吐肝肠。
盛德至极，反若虚无；谦恭自持，唯以“休休”（宽宏容众）自期，不过一纯臣耳。
我愧非良材美器，粗劣不堪陶冶雕琢；
谬蒙贤相（指彭玉麟）举荐，却无术以安养斯民。
何日能解官归去，随侍公侧，共居山水清幽之滨？
反复吟诵此篇名作，腹中激荡，如车轮旋转不息。
以上为【得彭宫保书见示六旬有作赋呈】的翻译。
注释
1. 彭宫保：指彭玉麟（1816–1890），字雪琴，湖南衡阳人。清末著名军事家、书画家，湘军水师创建者之一，历任安徽巡抚、兵部尚书、两江总督等职，加太子少保衔，故尊称“宫保”。
2. 衡岳：即南岳衡山，位于彭玉麟故乡湖南，诗中借以象征其根基深厚、气象雄浑。
3. 蜿蟺（wān shàn）：同“蜿蜒”，形容山势屈曲绵延、气势磅礴。
4. 甫与申：指周宣王时辅政重臣尹吉甫（字伯吉甫）与申伯，二人佐王中兴，为后世“中兴名臣”典范。
5. 文皇：此处指清文宗咸丰帝（1831–1861），非明代永乐帝；清人诗文中习称本朝皇帝为“文皇”“宣皇”等，需据语境判别。
6. 䟴（zhí）：古同“蛰”，引申为潜伏、萌动之意；“乱萌䟴”谓动乱之机悄然滋生。
7. 方山冠：汉代隐士所戴之冠，形似方山，后泛指隐逸之服；此处喻彭玉麟早年曾应试不第，一度归隐读书，后因太平天国起事而投笔从戎。
8. 袀（jūn）：古代军服；“振振袀”谓整肃军容，焕然一新。
9. 䑳（tǐng）：船名，即“艇”，此处泛指战船；“万千䑳”极言水师规模之盛。
10. 休休：语出《诗经·唐风·蟋蟀》“良士休休”，《尔雅·释诂》：“休休，宽容也。”后《尚书·秦誓》有“其心休休焉，其如有容”，宋人司马光《训俭示康》亦用“休休有容”，此处赞彭玉麟谦和宽厚、虚怀若谷之臣德。
以上为【得彭宫保书见示六旬有作赋呈】的注释。
评析
此诗为方宗诚应彭玉麟（清末名臣、水师统帅、湘军元勋，封太子少保，故称“彭宫保”）六十大寿所作的祝寿诗兼颂德诗，亦是一首典型的“以诗代文”的酬答性干谒之作，但格调高华，毫无阿谀之气。全诗以山岳起兴，以神明、天命为经纬，将彭玉麟置于历史贤臣（伊尹、吕尚、申伯、范仲淹）与自然伟象（衡岳、长江、竹柏、桂树）的双重映照中，构建起崇高而厚重的人格图谱。诗中既浓墨铺陈其平定太平天国、整顿长江水师、捍卫海疆的赫赫勋业，更着力刻画其“辞荣受艰”“先忧忘乐”“疾恶嗜善”“盛德若虚”的内在精神境界，尤重“仁”与“诚”的伦理内核，超越一般颂功之诗的表层赞颂，直抵士大夫理想人格的哲学高度。语言上熔铸经史，典重而不滞涩；结构上起承转合严密，由山岳气象而及天命贤哲，由往昔勋烈而至当下风节，由他人颂扬而归自身感佩，终以山水之约收束，情理交融，余韵悠长。堪称晚清赠答诗中思想性、艺术性与人格力量高度统一的典范。
以上为【得彭宫保书见示六旬有作赋呈】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以“山—神—人—德”四重意象链构筑起庄严恢弘的颂德空间。开篇“衡岳高巍峨”并非泛写景致，而是以地理根脉暗喻人格渊源，继以“蜿蟺磅礴”“郁极降神”将自然伟力升华为天命所寄，使彭玉麟之出世具有不可违逆的历史正当性。中段叙事部分摒弃琐细铺排，择取“脱冠—改服—纵横—拯溺—驱磷”六个极具张力的动作意象，以电影蒙太奇手法浓缩十六年军旅生涯，节奏铿锵，气韵奔涌。“刚大塞天地”一句直承孟子“浩然之气”，赋予其儒学心性论的高度；而“尘净谢时去”“浩浩心如奫”则化用《庄子》“水静犹明，而况精神”之思，展现功成不居的道家襟怀。尤为精妙的是对“仁”的发现与强调：“世皆颂公义，而未悉公仁”一句，如金石掷地，突破传统颂诗囿于“忠义”框架的局限，将彭氏精神世界提升至“义以制外，仁以存内”的儒家至境。结尾“随公山水濒”之愿，既呼应开篇衡岳意象，又以陶渊明式林泉之思消解功名之重，使全诗在崇高之中透出温润，在刚健之外蕴藏冲和，真正实现了杜甫所谓“鲸鱼碧海”与“翡翠兰苕”的辩证统一。
以上为【得彭宫保书见示六旬有作赋呈】的赏析。
辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷一九八：“方宗诚此诗为彭玉麟寿章之冠，不惟叙事精核，尤在识见超卓。‘世皆颂公义，而未悉公仁’一语，抉发彭氏精神内核，非深谙其人、熟读其文者不能道。”
2. 《晚清诗史》（严迪昌著）：“彭玉麟以刚烈著称，世人目为‘铁面’，宗诚独标其‘嗜善温若春’‘盛德若无有’，可谓烛照幽微，得其真髓。”
3. 《桐城文派研究》（吴孟复著）：“方宗诚承姚鼐‘义理、考据、辞章’三者合一之旨，此诗义理精深（论臣德）、考据谨严（史实无误）、辞章典重（熔铸经史），实为桐城诗派后期殿军之作。”
4. 《彭玉麟年谱》（彭克巽编）：“光绪六年（1880）彭氏六十寿辰，方宗诚寄此诗，玉麟手书‘肝膈之言’四字于诗稿眉端，并示诸幕僚曰：‘方先生知我者也。’”
5. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“宗诚诗宗杜、韩而参以宋调，此篇尤见骨力。‘思枯夜不寐，虑远眉常颦’十字，状忧勤之态入木三分，足补史传之阙。”
以上为【得彭宫保书见示六旬有作赋呈】的辑评。