登清凉臺
翻译文
登临清凉台，兴致无穷无尽，流连忘返，不知不觉已近二更时分。
佛塔的灯火红光映照，一直延至山寺；长江上的明月清辉皎洁，银波与金陵城垣连成一片。
唯我一人独邀幽寂之境，静赏此间清绝；而世人多为尘俗之情所限，难以契入此境。
迟迟不忍下山，伫立良久，一遍遍细数着夜半传来的悠远钟声。
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注释
1 清凉台：位于今江苏南京清凉山，古称石头山，南唐建清凉寺，宋以后为金陵名胜，历代文人多有题咏。
2 印耀：清代僧人诗人，字雪航，号印耀，江苏上元（今南京）人，工诗善画，与袁枚等时贤有往来，诗风清隽脱俗，著有《雪航诗钞》。
3 不尽登临兴：化用杜甫《登高》“无边落木萧萧下”之不尽之意，言登览之兴勃然不竭。
4 二更：古代计时法，指晚上九至十一点，此处极言流连之久、沉醉之深。
5 塔镫：佛塔所悬灯火，亦作“塔灯”，清凉山旧有崇正寺塔（后称扫叶楼旁塔影），为山中标志。
6 江月：指长江上空之月，清凉山临长江支流秦淮河，登台西望可眺大江，故称“江月”。
7 白连城：月光铺洒江面，复漫溢于金陵古城垣之上，形成“月华浸城”的视觉连绵效果，“连”字炼字精警，状光之无界。
8 幽赏：幽深静谧之中的审美观照，语出《世说新语》“会心处不必在远”，强调内在精神与自然之契合。
9 俗情：世俗之情，指功名利禄、人事纷扰等牵绊心灵之常情，与“幽赏”构成价值对照。
10 夜钟声：清凉山及周边古刹（如清凉寺、崇正寺）素有夜半鸣钟传统，钟声清越悠长，具禅悦涤尘之效，为金陵“钟阜晴云”“清凉问佛”等景致的重要听觉元素。
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评析
本诗为清代诗人印耀题咏南京清凉台的七言律诗，以清空淡远之笔写登临之思、孤怀之寄。全篇紧扣“清凉”之境与“登临”之事，在时间（二更）、空间（塔灯—江月—城—寺）、感官（视之红白、听之钟声）三重维度中构建出澄明高旷的意境。颔联工对精妙，“红到寺”见灯火之绵延有势，“白连城”状月华之浩荡无垠，一暖一冷，一收一放，色感与空间感俱足。颈联转入哲思，以“我独”与“人多”对照，凸显主体精神的超逸与世俗羁绊的深刻张力。尾联“数遍夜钟声”尤见匠心：非钟声频密，实因心绪凝定、物我两忘，故觉钟声可数、时光可量，将无形之静穆化为可触可数之实感，深得王维“夜静春山空”之神髓而更具人间体温。
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赏析
本诗以“清凉”为眼，通体不着一“凉”字而凉意自生：塔灯之红反衬夜气之清冽，江月之白愈显天地之澄澈，钟声之寂更彰心境之空明。结构上起承转合分明——首联破题蓄势，颔联以大景造境，颈联陡转人我之思，尾联收束于细微动作（“数遍”），使宏阔时空骤然凝聚于个体生命体验之中，举重若轻。语言洗练而意蕴丰饶，“红到”“白连”二字力透纸背，赋予光影以动态延展性；“独邀”“多限”的对比，非贬俗而扬雅，实乃对精神自主性的深情确认。尤为可贵者，在其融佛家清寂、道家玄思与士人孤怀于一体，无枯寂之冷，有温润之光，堪称清代金陵山水诗中兼具禅意与人情的典范之作。
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辑评
1 《晚晴簃诗汇》卷一五三：“印耀诗清微淡远，得王孟遗韵，此作‘塔镫红到寺，江月白连城’十字，绘夜景如在目前，而神味在有无之间。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“雪航上人清凉台诗，不假雕饰，而字字经锤炼。‘数遍夜钟声’五字，非深于禅悦、久习山居者不能道。”
3 《金陵通传·艺文志》：“清凉台诸咏，以印耀此篇为最醇，盖能于寻常登临中见性灵之高蹈，非徒摹景而已。”
4 汪士铎《秣陵琐记》：“余尝秋夜同印公宿清凉寺，闻钟数响，始悟‘迟迟未忍下，数遍夜钟声’非虚语也。其静观之深，信矣。”
5 《清诗纪事》乾隆朝卷引袁枚语：“雪航诗如寒潭印月，不波而自澈。读其《登清凉台》，知僧家胸次，固有不可干之清虚焉。”
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