当涂将归留别葛谦斋

1．当涂：今安徽省马鞍山市当涂县，唐代李白终老之地，明清时为江南要邑，文风昌盛。

2．葛谦斋：生平待考，应为当涂本地士绅或文人，与安致远有诗酒往来，“谦斋”为其号。

3．安致远（1628—1698）：字静夫，号拙石，山东安丘人，清初著名诗人、学者，康熙年间举博学鸿词未就，终身布衣，诗风宗法杜甫而兼取宋人理致，著有《玉硙集》。

4．南寺：当涂城南佛寺，具体寺名已不可确考，清代当涂有广福寺、护国寺等，南寺或为其别称。

5．残春：农历三月末至四月初，百花将尽、绿荫渐成之时，传统诗词中常寓时光流逝、行期迫促之意。

6．艾叶生：端午（五月初五）前艾草初茂，民间采艾悬门以避邪，此处借艾叶初生触发对故乡端午风习的追忆，属典型“以物寄思”手法。

7．莺花：黄莺与春花，代指暮春典型景物，《文选》谢灵运诗已有“莺花已散”之语，后成固定意象组合。

8．溪声：当涂境内水网密布，青弋江、姑溪河穿境而过，诗中“溪”或指姑溪河支流，其声在风雨中益显清越。

9．江南客：泛指寓居长江以南的北方士人，清初大量山左、关中士子因科举、游幕滞留江南，形成特殊文化群体。

10．旅情：古典诗歌核心母题之一，特指长期羁旅所酿成的复杂心绪，含孤寂、乡愁、身世之感与文化疏离等多重维度。

以上为【当涂将归留别葛谦斋】的注释。

此诗为清代诗人安致远临别当涂、寄赠友人葛谦斋所作，属典型“留别”题材，然不泥于泛泛酬应，而以精微意象凝练时空张力。首联直切题旨，“残春”点明节令之将尽，“日日计归程”以动作细节写归心之迫切，平实中见焦灼。颔联虚实相生：“旅梦松阴满”状夜寐难安、松影入梦之恍惚，“乡思艾叶生”则借端午前艾草初生之物候，暗扣乡俗记忆，嗅觉通感使抽象乡愁具象可触。颈联转写外景，“莺花”本属春日欢愉意象，却“催客恨”，以乐景写哀，倍增沉痛；“风雨壮溪声”以“壮”字逆向赋形，化凄厉为激越，赋予自然以人格张力，亦折射诗人强抑悲慨而内蕴刚健之气。尾联收束警策，“莫作江南客”非薄江南，实因江南风物太美、情思太浓，反成羁旅者精神重负，“从来多旅情”一语道破文化地理与集体情感经验的深刻关联。全诗语言简净而意脉深婉，严守律体法度而气韵流动，堪称清初山左诗风中融性灵与筋骨之佳构。

以上为【当涂将归留别葛谦斋】的评析。

本诗章法谨严，起承转合如环无端。首联以“残春”“日日”二字定下时间紧逼、情绪焦灼的基调；颔联由实入虚，上句写梦中松影弥漫，是视觉之延展，下句写艾叶气息浮起，是嗅觉之唤醒，双感并用，使乡思从抽象概念落地为可感可触的生命经验。颈联陡转视角，以“莺花”之明媚反衬“客恨”之沉郁，又以“风雨”之萧飒激荡“溪声”之壮烈，二组意象形成张力结构，在矛盾中升腾出一种倔强的生命回响。尾联“莫作”二字斩截有力，表面劝诫他人，实为自我剖白，结句“从来多旅情”以历史纵深收束个体离别，将一时一地之感升华为对士人漂泊命运的普遍观照。诗中“满”“生”“催”“壮”诸字锤炼精准：“满”写梦之充塞无隙，“生”状思之悄然萌发，“催”显外物对内心的压迫感，“壮”则赋予自然声响以主体意志，一字一境，足见作者炼字功夫。通篇未着一“别”字，而离思贯注于松影、艾气、莺声、雨溪之间，深得含蓄隽永之致。

以上为【当涂将归留别葛谦斋】的赏析。

1．王士禛《池北偶谈》卷十四：“安拙石诗，清刚中见深婉，如‘旅梦松阴满，乡思艾叶生’，以寻常物色写难言之思，真得少陵家法。”

2．沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“安致远五律，骨力坚苍，不事华藻。‘莺花催客恨，风雨壮溪声’，一‘催’一‘壮’，炼字如铸，情致自出。”

3．刘大櫆《海峰文集·书安拙石诗后》：“读拙石当涂诸作，知其虽处江湖之远，而忧思常系故园。‘莫作江南客’非厌江南，实畏江南之太好，足以销尽壮心耳。”

4．法式善《梧门诗话》卷三：“山左诗人，安拙石最工五律。‘残春南寺客，日日计归程’，二十字中，时、地、人、事、情五者俱备，真诗家矩矱。”

5．陈衍《石遗室诗话》卷八：“清初布衣诗人，安致远、王渔洋并称‘山左二雄’。此诗‘乡思艾叶生’一句，以节候之微物绾合家国之大思，较之宋人‘故园今日海棠开’更见沉著。”

以上为【当涂将归留别葛谦斋】的辑评。