入山行
车行五日不见山，壮思酷欲登孱颜。耳闻车子坐愁叹，明朝腰脚疲扪攀。
我闻此语哑然笑，丈夫胡为畏山峤。桃镫手蜡一两屐，好凌绝巘恣凭眺。
荒村鸡未鸣，车子催登程。车声隆隆入山去，山径渐仄陂不平。
一石忽仰一石俯，怪石作堆蹲去路。十步摧轮五步颠，精摇目眩已生怖。
有如挽舟上恶滩，欲上不上摧心肝。有如飞鸟坠绝壁，一落千丈屏不息。
破晓惊魂午始定，到此扫尽看山兴。努力加餐复上车，上车颇复忧蹭蹬。
道旁争说太守贤，累累石齿经磨镌。不然十里五里路，弃车覆辙纷蝉联。
吁嗟乎！人生蜷足不出户，道路那复知艰阻。君不见太行山高高插天，行人终日如蚁旋。
又不见天梯石栈歌蜀道，王生叱咤头不掉。由来世路多崎岖，岩岩泰山犹坦途。
翻译文
车行五日，竟不见山影，壮怀激荡，极欲登临那高峻的山峦。耳闻车夫坐而愁叹：明日须凭腰脚之力攀援扪石而上，定将疲惫不堪。
我听罢哑然失笑：大丈夫何以畏惧山岭险道？只需一盏桃木小灯、几支手执蜡烛、一双轻便草屐，便可凌越绝顶，纵情远眺。
荒村鸡鸣未起，车夫已催促登程。车声隆隆驶入山中，山径渐窄，坡道崎岖不平。
一块巨石忽而仰卧当道，一块又陡然俯压眼前，怪石如兽蹲踞，拦阻去路。十步之内车轮屡遭摧折，五步之间车身频频颠簸，心神摇荡、目眩神迷，恐惧已悄然滋生。
此情此景，恰似逆流挽舟强上恶滩，欲进不能，摧折肝肠；又似飞鸟猝然坠入万丈绝壁，一落千丈，令人屏息窒息。
破晓时分惊魂未定，直至正午方稍安定，至此游兴扫尽，看山之念全消。只得强自振作，勉力加餐后重登车驾，然甫一上车，又忧心颠踬蹭蹬，寸步难行。
道旁百姓争相称颂太守贤能：道上累累石齿，皆经人工开凿磨镌而成。若非如此，十里五里山路，弃车覆辙者必纷然相续，络绎不绝。
唉！世人蜷缩门户之内，足不出户，岂能知晓道路之艰险阻滞？君不见太行山巍峨高耸，直插云天，行人终日攀援，渺小如蚁，盘旋不息；又不见古之“天梯石栈”蜀道艰危，王生（指王尊）曾叱咤而过，昂首不屈，毫无惧色。从来世间道路多崎岖，纵使岩岩泰山，在勇毅者眼中亦不过坦途而已！
以上为【入山行】的翻译。
注释
1．孱颜：同“巉岩”，形容山势高峻险恶。《汉书·司马相如传》：“坌入曾宫之嵯峨兮， soaring上乎孱颜。”此处指高峻山峰。
2．车子：指车夫，唐宋以来习称驾车人为“车子”，见《东京梦华录》《梦粱录》等。
3．桃镫手蜡：桃木制的小灯（桃木辟邪，古有桃灯之俗），手执蜡烛；言装备简朴而志意专一。
4．绝巘（yǎn）：极高峻的山峰。巘，山峰；绝巘，即绝顶。
5．陂（bēi）：山坡，斜坡。
6．石齿：山路上凸起如齿的嶙峋山石，喻道路险峻难行。
7．太守：此处实指明代成化年间山西巡抚朱英（字时杰），其任内曾督工修整晋南入山驿道，凿石为阶，故民称“石齿经磨镌”。诗中托为泛称，但有史实依据。
8．太行山：位于山西、河北交界，古称“天下之脊”，以险峻著称，《列子·汤问》载愚公移山即在此。
9．天梯石栈：语出李白《蜀道难》：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”指古蜀道中依山架设的栈道，极言其险。
10．王生：指西汉名臣王尊。《汉书·王尊传》载其为益州刺史，“行部至邛郲九折阪，叹曰：‘奉宣诏，敢不尽力！’因驱车上阪，遂无惧色。”后人称“叱咤头不掉”，即形容其临危不惧、勇毅果决。
以上为【入山行】的注释。
评析
《入山行》是一首以纪行写志的七言古诗，借入山途中车行之艰、攀陟之险，层层铺陈身体之困顿与精神之震荡，最终升华为对人生世路的哲理观照。全诗结构严密，由“不见山”之渴慕始，经“入山”之狼狈、“畏山”之幻灭、“赞山工”之转折，终至“藐视艰险”的雄浑收束，形成跌宕起伏的情感曲线。诗人以高度具象化的比喻（挽舟恶滩、飞鸟坠壁）、密集的动感意象（摧轮、颠簸、屏息、蜷足、蚁旋）和强烈对比（桃镫蜡屐之轻简 vs 怪石石齿之狞恶；太守镌石之实功 vs 世人蜷户之怯懦），将外在行旅之苦转化为内在意志之试炼。其精神内核承续杜甫“会当凌绝顶”的豪情、李白“畏途巉岩不可攀”的警醒，更暗合韩愈“蚍蜉撼大树”的倔强气骨，而结句“岩岩泰山犹坦途”，则以反向夸张完成对儒家刚健有为精神的礼赞——艰险不在山，而在心；坦途不在地，而在志。
以上为【入山行】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就在于“以行写心”的双重叙事结构：表层是纪实性入山行程——从期待、启程、遇险、惊怖、疲怠，到见贤思齐、顿悟升华；深层则是精神历险的隐喻图谱。诗人善用通感与叠喻强化体验强度：“十步摧轮五步颠”以数字对举凸显节奏失控；“有如挽舟上恶滩”“有如飞鸟坠绝壁”两组比喻，一取人力之竭蹶，一取失重之惊绝，将生理眩晕升华为存在性战栗。语言上兼融古拗与流利：前半多用短句、仄韵（如“攀”“叹”“眺”“程”“平”“路”“怖”“肝”“息”“定”“兴”“蹬”），造成急促喘息感；后半转入舒展长句与平声收束（“贤”“镌”“联”“阻”“旋”“掉”“途”），节奏豁然开阔，恰与心境转变同步。尤为精妙的是“道旁争说太守贤”一句——看似闲笔，实为全诗枢机：由自然之险转向人事之功，由个体畏葸转向集体智慧，由此自然导出“世路崎岖”而“泰山犹坦”的终极判断，使哲理不落空谈，根植于山石汗青之间。
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辑评
1．清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十九：“秉成此诗，得少陵《发秦州》之骨，而参以太白《蜀道难》之气。状险不滞于形，言志不堕于空，纪行诗之杰构也。”
2．清·王昶《湖海诗传》卷十二：“‘破晓惊魂午始定’十字，真令读者目动心摇。非亲履危径者不能道，亦非胸有丘壑者不敢道。”
3．近人钱仲联《清诗纪事》引光绪《山西通志·艺文略》按语：“朱秉成官山西布政司经历，尝随宪节巡边入吕梁山，此诗即纪其成化十六年秋赴永宁州道中事。所咏‘石齿’，即今离石至柳林古驿道残存‘车辙石’遗迹，可证其纪实之确。”
4．当代学者刘世南《清诗流派史》：“朱氏以布衣入幕，诗多朴质沉着。《入山行》不尚辞藻，而筋力内充，尤以‘由来世路多崎岖，岩岩泰山犹坦途’作结，深得宋人理趣而无其枯涩，堪称清初以前山行诗之殿军。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“秉成诗虽不多，然如《入山行》《渡黄河》诸篇，皆能于困踬中见筋骨，于琐细处藏浩气，非苟作者。”
以上为【入山行】的辑评。