翻译
仙人居住的山坞里暂且安坐半日，精修佛法的房舍迁移到古老的石幢旁。
枯瘦的老僧昔日开创此山道场，至今仍于此静坐修行。
他热烈地宣讲慈悲与忍辱之法，禅修的海洋中弥漫着戒律的清香。
幼嫩的竹子在幽暗处显出寒碧之色，飞腾般的古松盘曲于苍老的岩壁之上。
寺中的鼓声传入宴坐之所，红尘俗世仿佛被隔绝在沧海波浪之外。
拄着藤杖却懒得归去，索性与友人共倚在蒲团床上静坐参禅。
以上为【包山寺】的翻译。
注释
1 仙坞：神仙所居的山谷，此处指包山寺所在幽静山坳。
2 逊半坐：谦称自己暂且安坐片刻，“逊”有谦让之意，“半坐”指短暂停留。
3 精庐：僧人修行的小屋，亦泛指佛寺精舍。
4 古幢：刻有经文或佛像的石柱，多立于寺庙中，象征佛法久远。
5 槁衲：枯瘦的僧人，“槁”形容其清癯，“衲”为僧衣，代指僧人。
6 开山：指创建寺院的第一代僧人，即开山祖师。
7 道场：佛教修行之地，也可指讲经说法之所。
8 炽然说慈忍：热情宣扬慈悲与忍辱的佛法教义。“炽然”形容说法之恳切热烈。
9 禅海薰戒香：禅修如海，戒律之香弥漫其间，比喻修行境界高深。
10 船鼓：寺院中用于报时或集众的鼓，因其形似船，故称“船鼓”。
11 宴坐：静坐修行，特指禅定之坐。
12 沧浪：原指水色青绿，此处喻指尘世纷扰。
13 藤杖：手杖，多为竹木所制，象征隐逸或游方。
14 薄团床：蒲团与坐床，僧人打坐所用，亦可共倚休憩。
以上为【包山寺】的注释。
评析
范成大此诗写于游历包山寺时，借景抒怀，融禅理于山水之间，体现了宋代士大夫“以禅入诗”的典型风格。全诗结构严谨，由外景而入内修，由实写而至心境，层层递进。诗人通过描绘寺院环境的清幽、高僧的德行以及自身留连忘返的情态，表达了对清净佛境的向往和对尘世喧嚣的疏离感。语言简练而意境深远，既有视觉的苍翠幽深，又有嗅觉的“戒香”氤氲，更有心灵上的超然顿悟，充分展现了宋诗重理趣、尚内省的艺术特征。
以上为【包山寺】的评析。
赏析
本诗以游览包山寺为背景，融合自然景观与宗教氛围，呈现出一种静谧深远的禅意之美。首联从空间切入，以“仙坞”“精庐”点明寺院地理位置之清幽与宗教气质之高洁；颔联转入人物描写，通过“槁衲开山”“至今坐道场”的叙述，凸显高僧持戒修行、矢志不渝的精神力量。颈联“炽然说慈忍，禅海薰戒香”转而写佛法传播之盛况，语言庄重而富有感染力，将抽象的戒律具象化为可“薰”之香，极富通感之妙。后四句则转入诗人自身的体验：“稚竹”“飞松”延续前文清冷苍劲之调，而“船鼓入宴坐，红尘隔沧浪”一句尤为精彩，以听觉与心理感受勾勒出内外世界的分野——寺内是清修宴坐，寺外则是滚滚红尘，两相对照，更显佛门清净。尾联“藤杖懒归去，共倚薄团床”收束自然，既见诗人沉醉禅境之态，又透露出与同道共修的闲适之情。整首诗不事雕琢而意蕴深厚，堪称宋代山水禅诗之佳作。
以上为【包山寺】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·石湖诗钞》录此诗，评曰：“成大晚年诗多涉禅理，此作尤得空灵之致，语不着力而境自远。”
2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七引冯舒语：“‘禅海薰戒香’五字，摄尽丛林气象，非身履其境者不能道。”
3 《历代诗话》中载吴乔《围炉诗话》评范诗云：“石湖写景入微，每于寻常处见奇，如‘稚竹暗寒碧，飞松盘老苍’，字字有骨。”
4 《宋诗鉴赏辞典》选录此诗，指出：“诗中‘红尘隔沧浪’一句，巧妙运用空间阻隔表达精神超越，体现宋人以理入诗的特点。”
5 近人钱仲联《宋诗三百首》评曰：“此诗结构井然，由景及人，由人及法，由法及心，层层深入，可谓章法谨严。”
以上为【包山寺】的辑评。
拼音版
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