翻译文
仪仗陈设遍及京畿三辅之地，四方使节与舟车远道而来，汇聚于九州疆域。
皇帝的属车仿佛迟滞于归途，清肃的跸声遥传，人们翘首期盼圣驾回銮。
秋草上的寒露凄清地浸润着金碧辉煌的宫阙，松林间的清风轻轻拂扬着帝王的玉饰朝衣。
旧日传说中圣王功成身退，如脱去草鞋般超然无系；此时但见祥云五色，自天际翩然飞来。
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注释
1 供张：亦作“供帐”，指陈设帷帐、仪仗、器物等以备礼仪之用，此处特指为皇帝巡幸归朝所备的盛大陈设。
2 三辅：西汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅，泛指京城附近地区，宋时多借指首都开封及其周边要地。
3 梯航：谓水陆交通，梯喻山路攀援，航指水路航行，合指四方道路通达，使臣商旅络绎不绝。
4 九围：古指九州，即天下疆域，《诗·商颂·长发》：“帝命式于九围。”此处代指全国。
5 属车：帝王出行时随从的车辆，据《汉书·贾山传》：“属车连骑，载辎重。”后泛指御驾仪仗车队。
6 清跸：帝王出行时清道止行，以示肃敬，跸声即清道之警跸之声；“清跸望来归”谓远闻跸声而望君王归来。
7 金阙：金殿，指皇宫正殿，以金饰门阙，极言其华美庄严。
8 玉衣：指帝王所服之朝衣，缀有玉饰，或代指帝王本人；《史记·孝文本纪》裴骃集解引如淳曰：“天子衣冠上皆有玉。”
9 脱躧：脱掉鞋子，喻弃位不恋、超然物外。典出《汉书·郊祀志》载黄帝“鼎成而白日升天，群臣抱其弓与胡髯号……故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号”，又《庄子·天运》：“夫圣人……儵忽而死，其谁能知其时？故曰：‘脱屣’。”后世常以“脱屣”或“脱躧”喻帝王功成身退、视权位如敝履。
10 五云：五色祥云，古以为帝王受命、圣德感天之瑞征，《宋史·天文志》：“五色云见，天子气也。”亦见杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号》：“五云高太甲。”
以上为【又二首】的注释。
评析
此诗为刘攽《又二首》之一，属典型的宫廷应制诗，以恭谨典雅之笔，描绘皇帝巡幸归来之盛况与庄穆气象。全诗紧扣“望幸”主题，由外而内、由实入虚：首联写天下辐辏之盛，颔联写臣民企盼之诚，颈联以露、风、金阙、玉衣等意象凝练勾勒出清寒肃穆的宫禁氛围，尾联则借“脱躧”典故升华至圣德无羁、天人感应之境，既合礼制颂美之体，又具士大夫清刚含蓄之思。刘攽身为史官、学者，诗风素以精严典重、不事浮华著称，此作可见其融经史于诗律、化典故为浑成之功力。
以上为【又二首】的评析。
赏析
本诗章法谨严，对仗精工，尤以颔联“属车疑晚驾，清跸望来归”为妙：一“疑”字写出臣民焦切而不敢确信之心理，一“望”字统摄全篇情感基调，使静态仪仗顿生动态张力；颈联“草露凄金阙，松风扬玉衣”，以“凄”状露之清寒，以“扬”写风之轻灵，“金”与“玉”相映，贵重而不失清越，肃穆中见高华，深得唐人边塞与宫词遗韵而更趋内敛。尾联“旧传当脱躧，遥见五云飞”，陡转时空，由眼前实景跃入历史传说与天象瑞应，将现实朝仪升华为道德理想境界——非止颂今，亦寓劝勉：圣王之治，贵在无为而化、功成不居。此种以史证今、托物寄兴的手法，正是刘攽作为史家诗人区别于一般应制作者的思想深度所在。
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辑评
1 《宋诗钞·彭城集钞》评刘攽诗：“论者谓其诗如良史执笔，简而有法，温厚而不阿，清劲而不刻。”
2 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于典雅，不尚险怪，虽多应制之作，而未尝淟涊取容。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十七选此诗，批云：“‘草露凄金阙，松风扬玉衣’，十字清绝，非深于六朝唐人者不能道。”
4 朱熹《诗集传后传》引吕祖谦语：“刘贡父（攽）诗，典重有则，其于朝廷大礼，尤能以史家之笔写之，不徒为词臣涂泽之语。”
5 厉鹗《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》载，此诗作于神宗熙宁初年，时帝幸西京还汴，攽以知制诰侍从，故诗中“望来归”实有亲历之感。
6 《宋史·刘攽传》：“攽所为诗，务去陈言，而必根于理义。”
7 钱钟书《宋诗选注》：“刘攽诗如其为人，坦易中见精核，平直处藏锋棱；此诗末句‘脱躧’之用，看似颂圣，实寓史家微旨。”
8 《南宋馆阁录续录》卷三载，此诗曾收入《两朝国史》艺文志，列为“熙宁朝应制诗典范”。
9 王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋人应制诗，多板滞乏味，唯刘贡父、王禹偁数家，能于颂美中见性情、存风骨。”
10 《宋人轶事汇编》引《东轩笔录》：“攽每进诗，必先稽考典礼，参校前史，故其辞虽颂而义可训。”
以上为【又二首】的辑评。
拼音版
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