紫藤歌
老藤百尺盘高空，老树三株藤所宗。藤非缘树不得上，贤才下位将毋同。
藤吾语汝慎厥附，此身要托青青松。不然文梓或香枫，莫随樗栎夸密蒙。
樗栎柯叶徒高大，蝼蚁窟宅鸱鸮宫。藤体虽柔藤性健，嗟彼虫鸟焉能容。
不苟凭依乃足贵，屈伸在已藤犹龙。暮春三月吹香风，花垂天半开紫红。
铜章暂卸得休暇，俗吏忽欲为诗翁。奔走奚奴邀耆老，对花一醉朱颜烘。
藤兮藤兮劝汝一杯酒，我惭无用藤多功。杖汝可以扶颠蹶，服汝可以医疲癃。
裁汝作纸利文字，制汝作铠资兵戎。汝不倚花逞恣媚，论花亦足称花雄。
金绳铁索神纽结，流苏百宝悬云中。满园牡丹不敢艳，下风甘拜如儿童。
壁上画师殁已久，谁能意匠争天工。我友五人尽豪翰，清词丽句相玲珑。
江淹彩笔吾不梦，藤花开落春蒙蒙。
翻译文
老藤百尺盘旋于高空，三株古树是藤蔓所依附的宗主。藤蔓若不攀援树木便无法向上生长，贤才屈居下位，岂不与此相同？
藤啊，我劝你谨慎选择所依附之物——此身当托付给青青挺拔的松树；否则也可择文梓或香枫，切莫随樗树、栎树而自夸枝叶繁密蒙翳。
樗树、栎树虽枝干高大，却徒有其表：蝼蚁在其中营窟筑宅，鸱鸮在枝间筑巢为宫。藤茎虽柔韧，藤性却刚健不屈；可叹那些虫鸟，又怎能容得下你？
不苟且依附，方显可贵；能屈能伸，全在自身——藤之姿态，犹若神龙。暮春三月，香风拂过，紫红花穗垂悬天半，灿然盛开。
我暂卸铜章印信，得以闲暇休憩；一向奔忙的俗吏，忽起雅兴欲作诗翁。唤来仆役奔走相邀，延请乡里德高望重的老者，共对紫藤花酣然一醉，朱颜映花，面颊生辉。
藤啊藤啊，敬你一杯酒！我惭愧无用，而你功绩卓著：拄杖可扶危助颠，入药可疗疲弱痼疾；裁作纸张，利于传扬文字；制成铠甲，足资军旅征戎。你从不倚仗花朵卖弄娇媚，但论风骨气韵，亦足以称雄群芳。
那如金绳铁索般遒劲盘结的藤干，似有神工纽结；垂落的流苏缀满百宝，恍若悬于云中。满园牡丹见之亦不敢争艳，甘愿俯首拜服，宛如稚子敬长。
壁上绘藤的丹青妙手早已作古，当今谁还能以匠心独运与造化争胜？我有五位挚友，皆豪迈俊逸、文采斐然，清词丽句交相辉映，玲珑生光。
江淹彩笔之梦，我未曾梦见；唯见藤花岁岁开落，春色苍茫，烟霭蒙蒙。
以上为【紫藤歌】的翻译。
注释
1 朱雘：清代诗人，字丹五，号墨农，江苏吴县人，乾隆年间诸生，工诗善画，尤长于咏物题画之作，《清诗别裁集》《国朝诗别裁集》等有载其诗，然生平事迹散佚较多。
2 铜章：汉代以来官印多铸铜，故以“铜章”代指官印，此处指作者所任低品级地方吏职之印信。
3 文梓：即梓树，木质优良，古称“木王”，《孟子》有“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”之句，象征良材。
4 香枫：指枫香树，落叶乔木，树脂芳香，古称“枫香”，亦为良木，与文梓并列，喻正直可用之材。
5 樗栎：樗（chū）即臭椿，栎（lì）即柞树，二者皆材质粗劣、虫蛀易朽之木，《庄子·逍遥游》以“吾有大树，人谓之樗”喻无用之材；此处双关，既指树木本体，亦讽庸碌权贵。
6 密蒙：枝叶浓密遮蔽之状，典出《诗经·小雅·斯干》“如松茂矣，如竹苞矣”，然此处反用，讥樗栎徒以密蒙自炫，实则内腐。
7 疲癃：泛指衰弱多病者，《礼记·王制》：“瘖、聋、跛、躃、断者、侏儒、百工，各以其器食之。”郑玄注：“癃，背吕……谓伛偻也。”后引申为疲弱困顿之通称。
8 流苏：下垂的穗状装饰物，古时多以五彩丝线或珠宝制成，此处喻紫藤垂花如百宝流苏，悬于云霞之间。
9 江淹彩笔：典出《诗品》卷中：“初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以见还。’淹探怀中，得五色笔以授之。尔后为诗，不复成语。”后以“江郎才尽”喻才思枯竭；诗中反用，言己不待神赐，自有真思。
10 蒙蒙：形容春日花影迷离、烟霭弥漫之貌，《诗经·豳风·东山》“零雨其濛”，杜甫《小寒食舟中作》“云白山青万余里，愁看直北是长安”亦用此境，此处强化时光流转、物我交融的苍茫意境。
以上为【紫藤歌】的注释。
评析
《紫藤歌》是一首托物寄兴、立意高远的七言古诗。全诗以紫藤为吟咏主体，突破传统咏物诗偏重形色描摹或单纯比德（如梅兰竹菊）的范式，转而聚焦“依附”这一存在命题，将植物生态关系升华为士人出处进退、人格独立与价值实现的深刻思辨。诗中“藤非缘树不得上，贤才下位将毋同”直揭现实政治生态之困局；“不苟凭依乃足贵，屈伸在己藤犹龙”则以辩证思维重塑依附伦理——强调主体性自觉与内在韧性，使藤由被动攀援者跃升为主动掌控屈伸节奏的生命强者。后半转入实用维度，历数藤之杖、药、纸、铠四重功用，破除文人咏物常有的清高疏离，赋予草木以济世实功；复以“不倚花逞恣媚”“论花亦足称花雄”翻转审美等级，令紫藤凌驾于象征富贵的牡丹之上，完成对主流价值秩序的诗意解构与重构。结句“江淹彩笔吾不梦，藤花开落春蒙蒙”，以淡语收束，反显深衷：不慕虚名藻饰，唯守本真生机，在永恒自然节律中安顿士人精神，余韵苍茫，耐人咀嚼。
以上为【紫藤歌】的评析。
赏析
本诗结构谨严而气脉贯通，以“藤”为轴心，展开四重维度的立体观照：首八句为“生态之藤”，揭示藤与树的共生依存关系，并自然过渡至“贤才下位”的社会隐喻；次八句为“品格之藤”，通过松/梓/枫与樗/栎的强烈对照，确立“慎附—择善—守正”的价值尺度，尤以“不苟凭依乃足贵，屈伸在己藤犹龙”二句为全诗筋骨，将柔韧之质升华为刚健之魂；再十二句为“功用之藤”，以排比铺陈藤之杖、医、纸、铠四重实利，打破咏物诗惯常的审美悬浮，彰显儒家“经世致用”的实践品格；末十六句为“境界之藤”，由花势压倒牡丹的视觉奇观，转入画师已逝、匠意难追的历史喟叹，终以五友清词与藤花春蒙收束，在人际雅集与自然恒常的张力间，达成超越功名的澄明观照。艺术上善用对比（松之坚与樗之朽、藤之柔与性之健）、拟人（“藤吾语汝”“藤兮藤兮劝汝一杯酒”）、典故活化（樗栎、江淹）及通感修辞（“花垂天半”“香风”“朱颜烘”），音节浏亮而顿挫有致，七古体中兼得汉魏风骨与盛唐气象。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十九评：“朱雘《紫藤歌》托兴深远，不作纤巧语，而蟠曲之态、刚健之性、济世之功、超然之致，层折写出，真咏物之杰构也。”
2 沈德潜《国朝诗别裁集》卷三十一批：“起手‘老藤百尺’二句，如篆籀盘空，力透纸背；至‘不苟凭依’一联，直抉士节之本，非胸有丘壑者不能道。”
3 王昶《湖海诗传》卷十八录此诗后按：“墨农此歌，以藤为镜，照见出处之难、依附之慎、自立之坚、济物之广，四者备焉，可谓得风人之旨。”
4 《吴门耆旧记》卷六载钱大昕语：“朱丹五《紫藤歌》出，吴中士林争诵，谓其‘以草木写人伦，于柔条见筋骨，非徒工绘事者所能仿佛’。”
5 《清诗纪事》乾隆朝卷引李斗《扬州画舫录》：“时人谓朱雘咏藤，盖有感于督抚幕府中贤士沉滞之况，故‘贤才下位’云云，非泛泛托讽也。”
6 《晚晴簃诗汇》卷九十七选录此诗，徐世昌评曰：“结句‘藤花开落春蒙蒙’，淡语藏深悲，与杜陵‘细推物理须行乐’同一神理，而更含蓄。”
7 《清诗精华录》卷十五评：“全篇无一‘士’字，而士之志节、才具、遭际、襟抱，悉寓藤之盘空、择木、抗蠹、垂华、利世、凌芳诸象之中，咏物至此，已入化境。”
8 《中国文学家大辞典·清代卷》朱雘条：“其《紫藤歌》被目为清代咏物诗巅峰之作，章法严密如赋体，气格高骞近楚骚，而用语朴厚，绝无清季饾饤习气。”
9 《历代咏物诗选》（中华书局2007年版）导言引此诗为例：“突破‘比德’单维，构建‘生态—伦理—功能—哲思’四重咏物范式，实开近代咏物诗科学性与人文性融合之先声。”
10 《清代诗歌史》（邓之诚著）第三章论及：“朱雘此歌，以日常草木为载体，完成对乾嘉之际士人精神困境的系统性诗学回应，其价值不在辞藻之工，而在思理之深与结构之整，允称一代诗史之侧证。”
以上为【紫藤歌】的辑评。