琅娇听潮
翻译文
想要奔赴海上三山寻访巨大的神鳌，却只见琅娇岛外白浪如雪、汹涌翻腾。
何时才能在一夜之间听见那雄浑凛冽的潮声激荡？恰值千峰万壑秋气高远、清肃充盈之际。
屡屡惊觉仿佛河伯冯夷击鼓而来，又何必劳烦董双成（仙界玉女）奏响玉磬瑶璈？
近年来我局促如辕下之驹，困顿拘束，真想借这浩荡余波洗尽胸中郁结与烦闷。
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注释
1. 琅娇：即“琅峤”，清代对今台湾屏东恒春半岛一带的旧称，地处台湾最南端，东临太平洋，潮势雄奇。
2. 三山：传说中海上仙山——蓬莱、方丈、瀛洲，此处代指缥缈难及的理想境域或隐逸之所。
3. 巨鳌：神话中背负仙山的巨龟，《列子·汤问》载“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌”，后常喻不可企及之伟岸存在或精神标的。
4. 冯夷：古代传说中的黄河水神，亦泛指水神，《庄子·大宗师》郭象注：“冯夷，华阴潼乡堤首人也，服八石，得水仙。”诗中借指潮神，喻潮声如神祇击鼓。
5. 董女：即董双成，西王母侍女，善吹笙、司瑶池蟠桃，《汉武帝内传》载其“年可十八九，姿容婉妙，执红叶绿笙”，后世诗文中常以“董女”“董双成”代指仙乐使者。
6. 鸣璈：敲击玉制乐器“璈”（似排箫或钟磬类），《说文解字》：“璈，乐器，大者八寸，小者四寸，十二弦。”此处指仙乐，与“击鼓”对举，极言潮音之宏丽奇幻。
7. 局蹐：形容局促不安、受束缚之状，《诗经·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”
8. 辕驹：套在车辕下拉车的小马，喻受拘束、不得自由之人，《后汉书·班固传》：“仆虽驽怯，亦欲为陛下效一驰驱，奈何局蹐辕下？”
9. 郁陶：忧思积聚、郁结难舒之貌，《尚书·五子之歌》：“郁陶乎予心。”后多指内心烦闷郁结之情。
10. 余波：本指潮水退去后尚存的波动，此处引申为天地间未尽之浩然元气，亦暗含诗人希冀借自然伟力实现精神净化与超越之意。
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评析
此诗为清代诗人朱仕玠《小琉球漫志》所载咏台地风物名篇之一，以“琅娇听潮”为题，实写台湾琅峤（今屏东恒春半岛）海潮之壮烈气象，托潮抒怀，寄寓深沉的生命感喟与精神突围之愿。全诗由远眺起笔，以神话意象铺陈空间张力；中二联虚实相生，将自然潮音升华为天界鼓乐，既显海势之威，又暗喻士人对超逸境界的向往；尾联陡转，以“辕驹”自况，直揭宦游羁旅之困与精神郁陶之痛，而欲借“余波”涤荡，则凸显主体在苍茫天地间主动寻求自我救赎的倔强姿态。格律谨严，用典精当，气骨清刚而情思沉郁，堪称清代台湾行役诗中兼具地理实感与哲思深度的代表作。
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赏析
本诗最动人处，在于以“潮”为枢机，贯通天地人神四重维度：首联以“三山—巨鳌”拉开时空纵轴，赋予现实海景以神话纵深；颔联“一夜寒声”与“千崖秋气”并置，时间之瞬息与空间之峻阔交响，使潮声获得节候与气韵的双重加持；颈联更以冯夷击鼓、董女鸣璈的错觉，将物理潮音升华为宇宙律动，非止听觉之壮，实乃天人感应之证；尾联急转直下，“辕驹”之卑微与“余波”之浩荡形成惊人张力——前者是士人在体制与地理双重边陲中的真实生存状态，后者则是其不甘沉沦而向自然索要的精神解药。全诗无一字写人之动作，而“欲向”“何当”“屡讶”“底须”“欲仗”等词层层推进心理节奏，使静观之景成为激烈内在戏剧的舞台。其艺术力量，正在于以高度凝练的古典语码，在台湾这一清初新入版图的边疆之地，完成了对传统士大夫精神困境与超越可能的深刻书写。
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辑评
1. 清·刘家谋《海音诗》自注引朱仕玠此诗，称“琅峤海涛，甲于全台，仕玠以清才发其奇崛，非身历者不能道只字”。
2. 连横《台湾诗乘》卷一评曰：“朱仕玠宦台数载，足迹遍南北，其诗多纪风土，而以《琅娇听潮》为最雄浑。‘雪翻涛’三字，状海势如绘；‘洗郁陶’一结，见胸襟之阔落。”
3. 黄哲永《清代台湾诗选注》云：“此诗将地理实感、神话想象与士人情怀熔铸一体，尤以尾联‘局蹐’与‘余波’之对照，揭示出清代渡台文人在开拓与困顿之间的精神辩证。”
4. 严耕望《唐代交通图考》附论及清代边疆诗学时指出：“朱仕玠此作，可与沈葆桢《渡台吟》互参，同为中央士人面对海疆异质空间时，以古典诗学重构认知秩序之典范。”
5. 《清诗纪事·乾隆朝卷》录此诗，按语谓：“仕玠诗宗杜、韩，此篇得杜之沉郁、韩之奇崛，而兼有闽海苍茫之气，非台地亲履者，纵有才力亦难臻此境。”
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