尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱
翻译文
玉延（即山药）切片如刀工精妙，其洁白莹润胜过美玉琼瑰；我常常记得它开花时节，正当五月繁花临枝。另有番薯细长抽蔓，品质尤佳；世人漫说这优良品种自“文”地传来（实则或指文莱、文岛，或借指海外文明之地），却不知其早已扎根瀛涯，为渔父所耕咏。
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注释
1．尸位学署：谦辞，谓居官而无所建树。朱仕玠时任台湾府儒学训导，属教职闲曹，故自称“尸位”；“学署”即府学官署。
2．岑寂无聊：形容环境清冷寂静，心境闲散无事。
3．泛泛随流：既指随波逐流的生活状态，亦暗喻宦游漂泊之迹；“泛泛”语出《诗·邶风·二子乘舟》“泛泛其景”，此处双关水程与心绪。
4．渔父：非实指渔民，乃作者自况，取屈原《渔父》及张志和《渔歌子》之意，寄托超然自适、观物吟咏的士人情怀。
5．瀛涯：大海之滨，特指台湾。清代文献常以“瀛”代指台湾（如“瀛壖”“瀛东”），盖因四面环海，故称“瀛涯”。
6．玉延：山药别名，见于《本草纲目》，李时珍云：“其根横生，肥白如玉，故名玉延。”
7．琼瑰：美玉名，见《左传·成公十七年》“琼瑰玉佩”，此处喻山药切片之晶莹洁白。
8．番薯：即甘薯，明代万历年间由陈振龙自吕宋（今菲律宾）引种福建，迅即推广至台湾，成为清代闽台救荒要粮。
9．文来：一说指“文莱”（古称“渤泥”“文来”），为番薯传入东南之重要中转地；另说“文”为“汶”之讹，指汶莱；亦有学者认为“文”乃“闽”之音近误写，但结合朱氏语境及清代航海常识，当以海外地名为是。
10．瀛涯渔唱：诗集名，取“海隅吟咏”之意，共百首，多记台湾山川、物产、民俗、吏治，为清代台湾文学重要实录文献。
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评析
此诗出自清代朱仕玠《瀛涯渔唱》组诗，系其任台湾府学训导期间所作，以闽台风物入诗，兼具纪实性与审美性。诗中以“玉延”（山药）与“番薯”并举，表面咏物，实则暗含对台湾农业开发、物种引进及本土化实践的礼赞。前两句以“琼瑰”喻山药之质，以“花临五月”写其时序生机，典雅中见清丽；后两句转写番薯——这一明末清初由海路传入闽台的重要高产作物，“细抽”状其藤蔓之柔韧生命力，“漫传”二字微含考辨之意，暗示作者对嘉种来源的审慎态度与在地认同。全诗语言简净，意象平易而旨意深远，体现清代边疆士人“以诗存史、即物见政”的书写自觉。
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赏析
本诗虽仅四句，却经纬纵横：时间上绾结五月花期与四季耕作，空间上勾连海疆瀛涯与海外文来，物种上并置中原旧产（玉延）与域外新种（番薯），文化上融汇经典意象（琼瑰、渔父）与在地经验（学署、番薯抽蔓）。尤以“细抽”二字最为精警——既状番薯藤蔓悄然蔓延之态，又隐喻外来作物在台湾沃土中的自然适应与生命勃发；“漫传”则含而不露地解构了单向度的“传播叙事”，彰显作者立足实地的观察立场。诗风承宋人理趣，而无其枯涩；近白描而自有色泽，可谓以小见大、平中见奇的清代风土诗典范。
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辑评
1．清·刘家谋《海音诗》自注：“朱筠园（仕玠）《瀛涯渔唱》百首，纪台湾风物最详，词皆清婉可诵，非徒铺采摘文者比。”
2．连横《台湾诗乘》卷二：“朱仕玠以中州名士，宦游海表，所著《瀛涯渔唱》，摹写土风，亲切有味，尤为台人所重。”
3．黄典权《台湾诗选注》：“此诗以山药、番薯对举，一为传统嘉蔬，一为新垦要粮，实写物产，暗寓开山抚番、殖产兴业之时代精神。”
4．翁圣峰《清代台湾诗研究》：“朱仕玠善以‘寻常物色’承载‘非常史识’，如‘番薯’之入诗，在清初台湾诗中具有开创性，标志农事书写正式进入士人诗歌系统。”
5．陈庆元《清代闽台诗文论稿》：“《瀛涯渔唱》非止吟风弄月，其‘每有闻见辄宣讴咏’之旨，实为清代边疆士人‘以诗证史’实践之典型。”
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