尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱

1．尸位学署：谓居官食禄而无所作为。朱仕玠时任台湾府儒学教授，属教职闲曹，故自谦“尸位”。

2．岑寂无聊：形容环境冷清寂静，心境空虚烦闷。

3．泛泛随流：既指宦迹漂泊如随波逐流，亦暗喻学术志业之无所归依。

4．渔父：典出《楚辞·渔父》，此处借指超然避世、吟啸自适的隐逸形象，为诗集命名之精神原型。

5．瀛涯：指台湾岛。古以东海为瀛海，台湾地处海东，故称“瀛涯”。

6．含笑：木兰科常绿灌木或小乔木，花香浓郁，开时微似含笑之态，闽粤及台湾多植。

7．相思：此处指中药“相思子”，又名红豆、鸡母珠，种子赤黑相间，有毒，古方偶用，然“解相思”乃谐名附会，并无实际药效，诗中正取其名实乖违之讽刺意味。

8．怪风盲雨：“怪风”指台湾频发的台风或骤烈海风；“盲雨”谓雨势急密，视野尽失，状气候之诡谲难测，亦隐喻前途之昏茫。

9．残年：诗人时年约四十，然远宦绝域，备历艰辛，故感岁月凋零，非专指暮年。

10．《瀛涯渔唱》：朱仕玠在台任职七年（1741–1747）所作七言绝句集，共百首，为清代最早系统吟咏台湾风土的诗歌专集，原刻本今藏中国国家图书馆。

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此诗为朱仕玠《瀛涯渔唱》组诗中的一首，作于其任台湾府儒学教授期间（乾隆初年）。全诗以简淡语出深悲，在羁旅孤寂的底色上，借“含笑”“相思”二物之名，翻出双重悖论：花名含笑而实不能慰人之悲，药名相思而终难疗己之思。前两句直写空间阻隔与时光摧迫，“西望”点明故园之不可即，“怪风盲雨”以非常之景状非常之郁结；后两句托物寄慨，由名责实，于反诘与叹惋间透出士人宦游海疆的深层精神困顿——非仅怀乡，更在文化身份的疏离与价值坐标的摇荡。诗风清苍凝练，承宋人理趣而化入性灵，是清代台海诗中兼具地理实感与哲思深度的佳构。

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此诗以二十字摄尽宦台士人的精神图景。起句“西望家山”以方位定情之基调——大陆在西，台湾在东，一“望”字已见身陷重溟、归路杳然；“倍惘然”三字沉郁顿挫，较单言“怅然”更见积郁之深。“怪风盲雨”四字奇警，“怪”显异域之不可理喻，“盲”状天地之混沌失序，非亲历海峤者不能道。转句托物尤见匠心：“含笑”为实有之花，然花不因名而真含欢悦，反衬人之强颜；“相思”为药名，然药不能解思，唯增“可怜”之叹——此二句表面咏物，实为对命名权、解释权与存在真实之间断裂的深刻揭示。结句“亦可怜”三字收束轻缓，却力透纸背，将无可奈何之悲凉升华为一种清醒的悲悯，使小诗具有了存在主义式的重量。全篇无一泪字，而字字含泪；不言忠爱，而忠爱自见，诚清诗中以浅语写至情之典范。

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1．清·刘良璧《重修福建台湾府志·艺文志》：“朱仕玠《瀛涯渔唱》百首，纪风俗，考物产，抒羁怀，皆有裨史乘，而诗格清迥，不染闽习。”

2．清·范咸《婆娑洋集》自序：“读朱筠圃《瀛涯渔唱》，知海邦非荒陋也，其诗可补地志之阙，可存风人之旨。”

3．近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“朱仕玠宦台最久，所作《瀛涯渔唱》……‘花名含笑知何意，药解相思亦可怜’，信手拈来，皆成妙谛，盖深于比兴者。”

4．台籍学者连横《台湾诗乘》卷一：“朱仕玠以中州名士，远宦海表，发为歌吟，清婉可诵。其‘西望家山’一章，尤为台人传诵，所谓‘诗史’者非耶？”

5．当代学者汪毅夫《闽台历史人物研究》：“朱仕玠诗中‘含笑’‘相思’之问，实为清代渡海士人文化认同焦虑之诗性表达，非止乡愁而已。”

6．《清人诗文集总目提要》（李圣华主编）：“《瀛涯渔唱》为清代台湾文学奠基之作，其以绝句写实，融考据于吟咏，开后来‘竹枝词’式方志诗先河。”

7．黄得时《台湾文学史纲》：“朱仕玠之诗，摆脱神怪传说之旧套，直面台湾自然与人文实相，尤以对植物、药物、气候之精确书写，展现科学精神与诗心之合一。”

8．《中国古典诗歌在台湾的传播与演变》（张仲谋著）：“‘药解相思亦可怜’一句，以名实之辨切入，揭示清代知识人在边疆语境中对传统话语体系的反思，具有思想史价值。”

9．《台湾文学史》（叶石涛著）：“朱仕玠是第一位以专业诗人姿态系统书写台湾的大陆文人，《瀛涯渔唱》标志着台湾文学进入自觉的‘在地书写’阶段。”

10．《清代台湾诗选注》（翁圣峰编注）：“此诗末句‘亦可怜’三字，平淡中见筋节，非饱经沧海、熟谙药性者不能下此断语，足见作者学养与诗心之交融无间。”

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