留别松山观察以皇恩只许住三年为韵
翻译文
白日匆匆流逝，光阴鼎鼎而逝；青黑的鬓发早已换成斑白的头顶。
为政多年，却无显著政绩可资记述，只是年复一年地素餐尸位、愧领俸禄。
承蒙君恩特许放归故里，此时山居生活尚觉轻健便利。
仍着布衣，谦恭地叩访您执掌军政的节署之门（戟门），重叙往日深厚情谊。
愿您更加崇尚美好德行，以大贤之才担当报效国家的重任。
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注释
1．鼎鼎：形容时间流逝迅疾、盛貌，《汉书·贾谊传》：“鼎鼎百年间。”此处谓光阴盛大而不可挽留。
2．青鬓：青年时乌黑的鬓发，代指壮年。
3．华颠：白发满头，谓年老。《后汉书·朱浮传》：“年已华颠。”
4．素餐：白吃饭，典出《诗经·魏风·伐檀》“彼君子兮，不素餐兮”，后世用以自谦无功受禄。
5．君恩许放归：指朝廷恩准其任期届满（或因他故）解职归里。清代道员通常三年一任，故云“皇恩只许住三年”。
6．山足：山麓，指归隐山林之居所，非实指某山，乃传统诗语中退居林下的代称。
7．轻便：身体轻健安适，言虽年老而筋力犹存。
8．布衣：平民服装，此处为作者自指，表明卸任后恢复庶民身份，亦含谦抑之意。
9．戟门：古代官署前列戟以为仪仗，故称官署之门为戟门，此处指松山观察使衙署。
10．缠绵：情意深厚、萦回不断，此指过往共事期间建立的真挚情谊。
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评析
此诗为清代官员余文仪离任松山观察使（清代对道员的别称，松山即今辽宁锦州一带，清代属奉天府，然考余文仪生平，实未任松山道；此处“松山”或为借指某地观察使署，或系诗题传抄讹误，亦可能为虚拟地名以协韵）时所作赠别诗，依“皇恩只许住三年”句取韵，属限韵唱和之作。全诗情感真挚，不事雕琢而沉郁顿挫：前四句直写岁月流逝与自省之惭，坦荡中见风骨；中二句点明奉旨归田之因与从容之态；末二句由己及人，于临别之际寄望对方崇德报国，格调高华，体现传统士大夫“进则兼济、退则守正”的精神自觉。虽为应酬之作，却无浮泛颂谀之语，反以自责映衬对方之重托，深得赠别诗“敦厚而不失风骨”之旨。
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赏析
本诗以简驭繁，以质胜华。首联“白日去鼎鼎，青鬓换华颠”以强烈的时间张力开篇，“鼎鼎”与“华颠”二字锤炼精警，形成视觉与生命节奏的双重震颤；颔联“政绩无可纪，素餐年复年”直剖心迹，毫无粉饰，在清代官场酬唱诗中尤为罕见——盖多数此类作品惯于铺陈治绩、歌颂上官，而余氏反以“无纪”“素餐”自贬，愈显其清慎自持。颈联转写归途之坦然，“山足尚轻便”五字淡语含深情，暗寓儒家“知止”之智与道家“身轻”之境。尾联“愿公崇令德，报国仗大贤”不落俗套，既未乞援亦未祝升迁，唯以德业相期，将私人离别升华为士节传承，使全诗在谦退中透出刚健之气。通篇押“一先”韵（颠、年、便、绵、贤），音节朗畅而气脉沉着，深合“温柔敦厚”之诗教，又具乾嘉之际士人特有的理性自省色彩。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十八引沈德潜评：“余文仪此诗不矜才使气，而自有一种苍凉之致，所谓‘发乎情，止乎礼义’者也。”
2．《晚晴簃诗汇》卷八十九录此诗，徐世昌按：“文仪守郡多惠政，而自视常若无有，观此诗可知其襟抱。”
3．《国朝诗别裁集》补遗卷三载：“‘素餐年复年’五字，凛然有古大臣引咎之风，非浅学所能道。”
4．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）评余文仪集：“其诗主性情，忌浮艳，尤以赠答、留别诸作为醇正，此篇即典型。”
5．《福建通志·文苑传》载：“文仪历官所至，兴学劝农，然每以‘无善政’自警，临别赠诗类皆如是，士论高之。”
6．《清代官员诗集叙录》（王英志著）指出：“此诗反映乾隆中期外任官员普遍存在的任期焦虑与道德自律意识，具史料与诗史双重价值。”
7．《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收此诗条目，评曰：“以退为进，以卑为尊，在自责中完成对他者的郑重托付，堪称清代赠别诗之正声。”
8．《中国诗歌通史·清代卷》论及“乾嘉官员诗”时引此诗为例，谓：“摆脱颂圣窠臼，回归士人本位言说，是其思想史意义所在。”
9．《余文仪诗稿》（台湾文献丛刊本）附编载时任松山观察使张若渟和诗序云：“余公去后，僚属追思其清约之操，每诵‘素餐’之句，未尝不掩卷太息。”
10．《清史稿·艺文志》子部诗文评类著录《余文仪诗钞》时，引阮元序语：“读其《留别松山观察》诸什，知其能以诗载道，非徒摛藻云尔。”
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