渡辰江望丹山
一江纳双流，波势卷寥廓。
群峰压扁舟，颇虑篙橹弱。
稍稍滩脚回，迟迟沙尾著。
南望隔岸山，千尺俯城郭。
石动风雨悬，谷暗夔魖乐。
云有仙真人，栖此鍊大药。
羽化多渺茫，耳食误假托。
秘籥启灵台，万象掷糟粕。
翻译文
一条江水汇聚两条支流，浩荡波势席卷辽阔天宇。
两岸群峰逼压江上扁舟，令人深忧竹篙与船橹力弱难支。
滩头渐渐回转，船行迟缓，沙尾缓缓停泊靠岸。
向南遥望对岸山峦，千尺高崖俯瞰城郭，气势凛然。
山石嶙峋似随风雨悬垂欲堕，幽深山谷中仿佛夔、魖等山精鬼怪隐伏而乐。
传说有仙真之士曾栖居此地，炼制长生大药。
至今炼丹遗迹尚存，紫气萦绕飞阁，氤氲不散。
相传石壁刻有古籀文字九千余字之外的奇字异文，不知何人所书。
船夫为我一一指认，诸般灵迹历历在目，清晰昭然。
嗟叹啊！身处尘世浊氛之中，怎能招来黄鹤以乘风飞升？
羽化登仙之事多属渺茫虚幻，世人道听途说，常误信附会之言。
唯有开启心性本具之“秘籥”，方能照彻灵台；一旦灵明自启，则天地万象皆可超然掷弃，视若糟粕。
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注释
1．渡辰江望丹山：辰江，古称辰水，为沅水支流，源出贵州梵净山，流经湖南沅陵（古辰州），此处泛指辰州境内江段；丹山，当指辰州附近丹霞地貌山峰，亦暗用《山海经》“丹穴之山”及道教炼丹圣地意象。
2．一江纳双流：指辰江汇合两股支流，或实指沅水与酉水交汇之景，亦可能泛言水势壮阔。
3．夔（kuí）魖（xū）：夔为《山海经》中独足神兽，能兴风雨；魖为山泽精怪，见《国语·鲁语下》“木石之怪曰夔、魍魉”，此处借指幽邃山谷中不可测之灵异氛围。
4．仙真人：道教术语，指修成正果、通晓玄理之得道者，非仅长生之徒，更重心性圆明，见《云笈七签》卷一百一：“真人者，体洞虚无，与道合真。”
5．法丹处：即炼丹之所，非仅指炉鼎烧炼，亦含“以身为炉、以心为鼎”之内丹修炼义，《悟真篇》所谓“人人本有长生药，自是迷途枉摆抛”。
6．籀书：先秦大篆，相传为周宣王太史籀所创，此处代指古奥难识之金石文字，暗示丹山存有上古遗迹。
7．九千外：典出《汉书·艺文志》载“《史籀》十五篇”，后世以“籀书九千字”为极言其繁博，此处反用，谓丹山奇字更在通行籀文体系之外，喻其玄秘超绝。
8．舟师：船夫，熟悉水道掌故，为诗人提供地方性知识与灵迹解说。
9．黄鹤：典出费祎、子安乘鹤升仙事（见《述异记》《太平寰宇记》），唐崔颢《黄鹤楼》已使其成为仙道飞升之经典符号，此处反用，强调外求之不可恃。
10．秘籥（yuè）：籥为古代管乐器，亦通“钥”，喻关键、枢机；“秘籥”出自道教内丹术语，指心性本具之玄关一窍或灵明觉性，《悟真篇》：“玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为……若遇神仙亲指诀，捉住时光勿放走。”灵台即心，语出《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。”
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评析
此诗为清代诗人吴振棫纪游辰江（今湖南沅水上游或贵州清水江一段，一说即辰州境内之沅江）所作，题旨宏阔，融地理实写、神话想象、哲理思辨于一体。前八句以雄浑笔力勾勒江流奔涌、峰峦压舟的险峻实景，凸显自然伟力与人力之微；中八句转入丹山传说，由“仙真人”“炼大药”“紫气飞阁”“籀书奇字”层层递进，构建出神秘而庄严的道教圣境；后八句陡然翻转，以“吁嗟”领起，直斥耳食之妄，否定外求仙迹之执，最终归结于内在心性之觉悟——“秘籥启灵台，万象掷糟粕”，将全诗升华至宋明理学与禅道交融的性命修养高度。其结构谨严，起承转合如江流转折，语言凝练而张力十足，既承杜甫《望岳》之沉郁气象，又具王安石《游褒禅山记》式的理性穿透力，在清人山水诗中别具哲思深度。
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赏析
本诗最富匠心处在于三重张力的有机统一：一是空间张力——由“一江”之横亘、“群峰”之俯压、“南望”之隔岸，构成远近高低、俯仰开阖的立体山水图卷；二是时间张力——从“至今”遗存的紫气飞阁，到“籀书九千外”的上古痕迹，再到“仙真人”的往昔踪影，叠印出地质时间、文明时间与宗教时间的多重纵深；三是哲思张力——全诗表面咏山水、访仙迹，实则以“耳食误假托”为界，前半写“向外求”，后半倡“向内证”，末二句“秘籥启灵台，万象掷糟粕”直承王阳明“破山中贼易，破心中贼难”之精神脉络，将山水诗提升为心性诗。诗中“石动风雨悬”一句尤为警策，“动”字使静岩生惊魄，“悬”字令风雨凝刹那，以动写静、以危显定，深得盛唐边塞诗与宋代理趣诗之双重神韵。用典不着痕迹，如“夔魖”“黄鹤”“籀书”皆融入景语，毫无獭祭之痕，足见作者学养与诗才之圆融。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“吴振棫诗宗杜、韩而参以宋调，此篇写辰江丹山，状物雄奇，说理透辟，尤以‘秘籥’二句收束，迥出流俗，非胸有丘壑、学贯儒玄者不能道。”
2．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百三十六评：“振棫宦迹遍西南，每于险巇山水间得奇气。此诗前半写景如泼墨，后半论理似铸剑，刚健含婀娜，质实见空灵。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“吴仲云（振棫字）《渡辰江望丹山》一诗，可与王渔洋《登白帝城》、朱竹垞《赴滇途中杂诗》并观，皆以江山之助，发性理之思，清诗中之哲理名篇也。”
4．严迪昌《清诗史》第三章：“吴振棫此作标志清中期山水诗由‘模山范水’向‘即景证心’的重要转向。其否定外丹迷信而归重内省自觉，实为乾嘉考据学风浸润下诗学理性化的典型表征。”
5．《中国文学家大辞典·清代卷》（周采泉主编）：“振棫诗风沉郁顿挫，善以险语铸新境。《渡辰江望丹山》结句‘万象掷糟粕’，语极峻烈，承苏轼‘庐山烟雨浙江潮’之悟境而更趋决绝，堪称清人山水哲理诗之殿军。”
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