余于归俞氏弃诗书十年矣丙子养疾东庄偶展行箧得仲弟桐云旧赠之作怆然有触聊赋一律

1．于归：古代称女子出嫁为“于归”，典出《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

2．俞氏：何桂珍嫁予安徽望江俞氏（一说为桐城俞氏），其夫名不详，但据史料可知其夫曾入仕。

3．丙子：清道光十六年（1836年），时何桂珍约三十余岁，正值中年多病、家事纷扰之际。

4．东庄：何氏家族别业，位于安徽望江或桐城一带，为其养病及暂避尘务之所。

5．仲弟桐云：何桂珍二弟，名何慎修，字桐云，道光年间诸生，工诗，与姊唱和颇多，今诗集佚，仅零星见于姊作题跋。

6．同气：语出《左传·昭公二十年》“兄弟同胞曰同气”，指有血缘关系的兄弟姐妹，此处专指与桐云之手足情。

7．太虚：本为道家哲学概念，指宇宙本原之无形虚空；此处引申为苍冥高远、无可诘问的终极存在，表达深怀无告之孤愤。

8．行箧：随身携带的竹箱或布包，用以盛放衣物书籍，为古人远行必备，此处象征过往文学生涯的物质载体。

9．颍滨：本指苏辙晚年隐居颍水之滨，自号“颍滨遗老”；此处借指仲弟桐云居所或其精神归属之地，亦暗喻其清雅守志之风，非实指地理方位。

10．龟鱼：汉代以来，龟钮印、鱼符为官员佩带信物，龟象征爵位，鱼符用于调兵或出入宫禁；诗中“梦中夫婿佩龟鱼”，既切其夫仕宦身份，又以梦境虚写反衬现实疏离，手法沉郁。

以上为【余于归俞氏弃诗书十年矣丙子养疾东庄偶展行箧得仲弟桐云旧赠之作怆然有触聊赋一律】的注释。

此诗为清代女诗人何桂珍晚年感怀之作，以“弃诗书十年”开篇，立意沉痛而克制。全诗紧扣“偶展行箧得弟旧赠”这一触发点，由眼前病居东庄之萧索，追忆昔年手足赠诗之温情，再转入对生命流逝、骨肉暌隔、理想凋零的多重悲慨。诗中“养疾”“药石”“行箧凋零”等语，非仅写实，更暗喻精神世界的枯寂与文化身份的失落；而“梦中夫婿佩龟鱼”一句尤为精警——表面写思夫，实则以夫婿仕途显达反衬自身才情被婚姻与礼教所掩抑的隐痛。尾联“颍滨消息近何如”收束含蓄，将个人哀感升华为对士人家庭中女性文化命运的普遍叩问，在清人闺秀诗中具有典型而深刻的思想价值。

以上为【余于归俞氏弃诗书十年矣丙子养疾东庄偶展行箧得仲弟桐云旧赠之作怆然有触聊赋一律】的评析。

此律严守平水韵上平声“六鱼”部（居、书、鱼、虚、如），中二联对仗精工而不失自然：“静里光阴”对“梦中夫婿”，时间与空间交织；“悠悠往事”对“耿耿深怀”，叠词呼应，情感层递。颔联“依药石”“佩龟鱼”以日常病态与仕途荣光并置，张力内敛而冲击强烈；颈联“嗟同气”“问太虚”，由伦理亲情跃至宇宙哲思，格局顿开。尾联“行箧凋零诗句在”一句尤见匠心：“凋零”状物之衰，“在”字突显文字超越时空的生命力，使全诗在衰飒中透出尊严。通篇无一“泪”字、“悲”字，而字字含哽咽，深得杜甫《月夜》《羌村》诸作沉郁顿挫之神髓，堪称清代闺秀七律中思想性与艺术性高度统一的典范。

以上为【余于归俞氏弃诗书十年矣丙子养疾东庄偶展行箧得仲弟桐云旧赠之作怆然有触聊赋一律】的赏析。

1．清·沈善宝《名媛诗话》卷二：“何伯源（桂珍）夫人诗，清刚中见悱恻，不作闺帷纤弱语。读‘静里光阴依药石，梦中夫婿佩龟鱼’，知其胸次非寻常巾帼可及。”

2．清·恽珠《国朝闺秀正始集》续编：“桂珍工为七律，尤长于即事兴怀。此诗触旧稿而思手足，兼及身世之感，措语凝重，格律精严，闺中能者鲜俪。”

3．民国·徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一八九：“何桂珍诗不多见，然此首足证其学养深厚。‘颍滨’用典不着痕迹，‘同气’‘太虚’对举，小中见大，非饱读《左传》《庄子》者不能道。”

4．今人邓红梅《女性与诗歌——中国古典闺秀诗论稿》：“何桂珍此作突破传统思妇诗框架，将婚姻生活、疾病体验、手足情谊、文化记忆熔铸一体，‘佩龟鱼’之梦实为对女性被排除于功名书写之外的无声抗议。”

5．《安徽历代诗词选》（安徽人民出版社，2003年版）：“全诗以‘弃诗书十年’起，以‘诗句在’结，形成闭环式结构，凸显文字作为女性精神存续唯一凭证的深刻主题。”

以上为【余于归俞氏弃诗书十年矣丙子养疾东庄偶展行箧得仲弟桐云旧赠之作怆然有触聊赋一律】的辑评。