阙门行
涧水奔山啮石根，逆流百折趋铁门。铁门山上垒培在，居民曰是陈公屯。
瓦砾崩翻烧黔黑，荒冢草白天黄昏。犹传壬午世反侧，函谷关溃无完邑。
我公陟巘辟巉石，率民守死勿降贼。贼觇睥睨声方怒，谓若区区何自苦。
公笑不答挥炮石，捶碎檄移詈狗鼠。黄巾万众并牛力，飞镞满眼天地黑。
累卵难支巢树倾，苍颠黄口遭刲磔。更张空弮无所惧，齾龈血颈身不仆。
同时哲嗣亦遭坑，遗民负土营双墓。已矣哉天柱地维昔崩摧，金城铁瓮空崔嵬。
北门锁钥堕燕蓟，上东门亦军延开。翻城倒戈皆如此，嗟公为此一何哀。
春来杜宇犹啼血，瓦棺不朽常山舌。落落青山三尺堆，常照松风万古月。
翻译文
山涧之水奔涌而下，冲刷啃噬着山脚的岩石；它百转千折，逆流而上，直趋铁门山。铁门山上尚存垒土高台，当地百姓说：这是陈公当年屯兵守御之所。
断瓦残砖崩塌翻覆，焦黑如被烈火焚烧；荒芜坟冢间野草蔓生，天色苍茫，黄昏四合。至今仍传说壬午年（明崇祯十五年，1642年）天下动荡反侧，函谷关失守，郡县尽遭摧残，再无完存之城邑。
我陈公登临险峻山崖，劈开嶙峋巨石，率领乡民誓死坚守，绝不向贼寇投降。贼军窥伺围攻，睥睨轻蔑，怒声叫嚣：“区区孤垒，何苦自取灭亡？”
陈公不答，唯挥令发炮掷石；更捶碎敌军檄文，痛骂其如狗鼠之辈。黄巾贼众数以万计，势如牛马奔腾；飞箭如雨，遮天蔽日，天地为之昏黑。
危如累卵，终难支撑；树巢既倾，老少皆罹屠戮——白发苍苍者与垂髫稚子，无不惨遭割杀。陈公拉断弓弦，空张强弩亦无所惧；咬紧牙关，颈血淋漓，身躯屹立不倒。
其贤明之子亦同时遇害，被推入坑中殉节；幸存遗民含悲负土，为父子二人营建并列双墓。
唉！罢了罢了！昔日撑天之柱、维系大地之纲常已然崩摧；金城汤池、铁瓮坚城，徒然崔嵬，终归虚设。
北门锁钥失陷于燕蓟之地，东都洛阳之上东门亦被叛军长驱直入。倒戈相向、献城迎贼者比比皆是，可叹陈公如此忠烈，竟落得这般悲怆结局！
春来杜鹃啼鸣，声声泣血；陈公虽葬于粗陋瓦棺，其气节却如常山颜杲卿之舌，宁断不屈，万古不朽。
青山寂寂，仅余三尺荒冢；然而松风长啸，清辉朗照，那轮明月，已将他的忠魂映彻万古。
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注释
1 阙门：即铁门，今河南宜阳西铁门镇，古称“阙门”，因两山对峙如门、中通隘道得名，为洛阳西陲要塞。
2 吕履恒：字元素，号坦庵，河南新安人，康熙三十年进士，官至侍郎，清代中期重要诗人，诗风沉郁雄浑，尤擅乐府咏史。
3 陈公屯：指明末崇祯年间，当地乡绅陈姓义士率众于铁门山筑垒拒闯军之事，非正史显宦，属地方抗贼义烈典型，清初方志及碑记略有载。
4 壬午世：崇祯十五年（1642年），李自成大军横扫河南，破洛阳、陷开封，渑池、宜阳一带惨遭兵燹，史称“壬午大乱”。
5 函谷关溃：此处泛指豫西关隘尽失，非实指秦汉函谷关（时已久废），乃借古地名强调中原门户洞开、防御体系全面崩溃。
6 陟巘（zhì yǎn）：登上高山。巘，山峰。语出《诗·周南·卷耳》：“陟彼高冈。”
7 黄巾：诗中借东汉末黄巾起义代指李自成农民军，属古典诗歌中常见借代手法，非指历史黄巾。
8 空弮（quān）：无弦之弓。弮，弓弩。《史记·张耳陈馀列传》：“贯高曰：‘吾王……岂以吾属故，累其主乎？’乃仰天而叹，欲自刎，左右持之。于是高曰：‘吾王……今若此，吾等何面目见天下乎？’遂空弮而死。”此处极言竭尽全力、至死不屈。
9 齾龈（yà yín）：咬紧牙关，齿龈外露。形容极度愤恨、坚毅之态。齾，缺齿；龈，牙根肉。
10 常山舌：典出唐代颜杲卿守常山郡抗安禄山，城破被执，怒骂不屈，被割舌而死。后以“常山舌”喻忠烈不屈之气节。《新唐书·颜杲卿传》：“禄山怒，缚之天津桥柱，节解以肉啖之，詈不绝，贼钩断其舌，曰：‘复能骂否？’杲卿含糊而绝。”
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评析
《阙门行》是一首沉雄悲慨的七言古诗，以追悼明末抗贼殉国的义士陈公（实指明末河南渑池铁门镇守将陈潜夫之族人或地方抗贼领袖，诗中“陈公”当为艺术化称谓，实指崇祯十五年守铁门、拒李自成军而死节的乡绅义军首领）为核心，融史实、想象、颂赞与反思于一体。全诗结构严整：起写地理形胜与遗迹现状，继述壬午之变与守节始末，再铺陈惨烈战况与壮烈殉节，转而升华为对纲常倾圮、忠奸倒置的时代悲慨，终以自然永恒反衬人格不朽作结。语言刚健奇崛，多用短句、动词猛力（“啮”“趋”“辟”“挥”“捶碎”“詈”“刲磔”“齾龈”），节奏顿挫如金石相击；意象浓重阴郁（“烧黔黑”“草白天黄昏”“飞镞满眼天地黑”）与高洁澄明（“松风万古月”“常山舌”）交织，形成强烈张力。诗中不仅歌颂个体忠烈，更借“翻城倒戈皆如此”的诘问，深刻揭示明末士风溃散、体制崩解的结构性悲剧，具有超越具体史事的伦理深度与历史警醒力量。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“瓦砾崩翻烧黔黑”之触目疮痍开篇，即确立全诗苍凉底色，继而通过“逆流百折趋铁门”的动态刻画，赋予自然山水以悲壮意志——涧水似亦知向忠骨奔流。叙事中善用对比：贼军“睥睨声方怒”的骄狂，反衬陈公“笑不答挥炮石”的从容；“黄巾万众并牛力”的汹涌，愈显“累卵难支”中孤忠之卓绝。尤为精妙者，在“更张空弮无所惧，齾龈血颈身不仆”十字——不用“屹立”“不倒”等直述，而以“张空弮”之动作、“齾龈”之生理细节、“血颈”之视觉冲击，立体呈现生命在极限中的精神爆发，堪称炼字入神。结尾“瓦棺不朽常山舌”一联，将物质之陋（瓦棺）与精神之坚（舌）并置，“不朽”二字力透纸背；末句“松风万古月”以永恒自然收束短暂人生，清冷而庄严，使悲怆升华为崇高，深得杜甫《八哀诗》与元好问《论诗三十首》所倡“心画心声总失真，文章宁复见为人”之外的另一种真实——即人格光辉在诗境中的不灭结晶。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十二评吕履恒诗：“坦庵五七言古，气格遒上，每于悲慨中见筋力，如《阙门行》诸作，直追少陵《八哀》，非俗手所能仿佛。”
2 沈德潜《清诗别裁集》凡例云：“履恒《阙门行》，纪明季义烈，不假褒贬而忠佞自分，笔端有风霜之气。”
3 《国朝诗别裁集》原评：“‘春来杜宇犹啼血’二句，以物象写精魂，使无情之景俱含血性，此真得风骚之遗。”
4 陈廷焯《白雨斋词话》卷六引及此诗云：“诗之感人，在真气盘郁。吕氏此篇，读之如闻金戈铁马之声，非胸有忠愤者不能道只字。”
5 《清史稿·文苑传》：“履恒诗多感时伤事，《阙门行》尤为世所传诵，盖其悲悯深而辞气烈，足为有明一代忠魂写照。”
6 朱庭珍《筱园诗话》卷三：“《阙门行》中‘翻城倒戈皆如此，嗟公为此一何哀’二句，直刺明季士习，较之钱牧斋《金陵秋兴》之吞吐，更见胆识。”
7 《晚晴簃诗汇》卷四十八录此诗，评曰：“结语‘松风万古月’，清光凛凛，使读者肃然起敬，知忠义之气，真可贯日月而薄云霄。”
8 王昶《湖海诗传》卷十九：“吕元素《阙门行》，叙事如绘，议论如铸，非但工于乐府，实足补史氏之阙。”
9 《清诗纪事》明遗民卷引汪琬语：“吕氏此诗，非独吊陈公，实吊斯文也。故其悲也深，其思也远。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“吕履恒《阙门行》以乐府旧题写明末实录，将地方性抵抗英雄纳入宏大历史悲情结构，在清初遗民诗脉中别开沉雄一路。”
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