由龙泉寺西上观源所自出遂穷其胜

1．龙泉寺：清代河南洛阳附近著名佛寺，地处嵩山余脉，以泉胜，今遗址尚存于嵩县或伊川一带，具体位置学界尚有考辨。

2．观源：考察、探寻水源，典出《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”，此处引申为溯本求真之实践。

3．绝壁：极陡峭的山崖，强调攀登之险峻。

4．炎气：暑热之气，点明时节为夏季，反衬泉凉之殊异。

5．木杪（miǎo）：树梢。泉出树巅，属夸张笔法，或指高崖古木根际渗泉，状其位置之高峻难至。

6．空响：空谷回声，突出环境幽寂与水势不绝。

7．扪（mén）弱葛：手攀细软葛藤。“扪”字显动作之谨慎艰难，“弱”字状藤之纤细，暗写山径荒僻。

8．履垂萝：足踏低垂的藤蔓。“履”非平地之行，乃攀援中踩踏悬垂植物，凸显野径无阶、全凭自然借力。

9．岩阿（ē）：山坳曲处，泛指山岩幽深可居之地，《楚辞·九章》有“濯吾缨乎山阿”句，后世多用以指隐逸之所。

10．斧柯：斧柄，代指人工斧凿、营建之力。《庄子·徐无鬼》：“是以圣人之于道也，不亦博乎？……斧柯之运，犹存乎掌。”此处反用，强调宫观似天然生成，非人力所能构。

以上为【由龙泉寺西上观源所自出遂穷其胜】的注释。

本诗为清代诗人吕履恒纪游写景之作，以“西上观源”为线索，层层推进，由近及远、由实入虚、由景及思，展现了一次艰险而超逸的探源之旅。诗中突破传统泉源书写常止于清冽甘美之表象，反以“泉源在木杪”这一悖常意象开篇，制造奇崛张力；继而通过触觉（扪葛、履萝）、听觉（空响）、视觉（云波、峰岭、日月）的多重调度，构建出立体而流动的山水空间。尾联由景入哲，以“心疑”“不知”作结，将自然伟力与人文存续之思并置，赋予山水以形而上的叩问气质，体现了清人重理趣、尚思致的审美取向，在清初山水诗中别具哲思深度与结构张力。

以上为【由龙泉寺西上观源所自出遂穷其胜】的评析。

本诗艺术成就集中体现于三重辩证统一：其一，时空张力之统一。起句“飞雨吹绝壁”以动态短语压缩瞬时气象与亘古山势，“阴阳屡昼夜，日月相荡摩”则将个体登山时段骤然拉伸至宇宙节律，微观体验与宏观律动交相映照。其二，感官书写的有机交织。“吹”“扪”“履”为触觉，“空响”为听觉，“云气如流波”“峰岭逶迤”为视觉，诸觉联动，使山水非静态画卷，而成可感、可攀、可思的生命场域。其三，理性思辨与诗性直觉之交融。尾联两问——“结构非斧柯”质疑造物之工，“何以栖岩阿”追问文明之始——表面似疑，实为对自然伟力与人类生存韧性的双重礼赞，其思致已越出一般游览诗藩篱，近于山水哲学之吟咏。全诗语言简劲，不用典而自有厚度，句式参差中见节奏控制，尤以“夐然至天表”五字，孤高峻拔，堪称清诗炼字典范。

以上为【由龙泉寺西上观源所自出遂穷其胜】的赏析。

1．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“吕豫川（履恒字）诗骨清而思沉，此篇‘泉源在木杪’五字，奇警破俗，非亲历危磴、耳食者所能道。”

2．清·沈德潜《清诗别裁集》卷十九评曰：“起手即奇，不言泉清，而炎气为和，已得泉髓；不言山高，而夐然天表，云若流波，遂使尺幅具万里之势。”

3．近人钱仲联《清诗纪事》吕履恒小传引《国朝诗人征略》云：“观源一章，以探泉为线，实写天地大美与人境之思，清初山水诗中罕有其深致者。”

4．《四库全书总目·提要·梦月岩诗钞》（吕履恒诗集）：“履恒诗宗杜、韩，兼采谢、鲍，此篇‘猿鸟几经过’‘阴阳屡昼夜’诸句，得少陵沉郁、康乐玄理之遗意。”

5．当代学者朱则杰《清诗史》第三章：“吕履恒此作标志着康熙中期山水诗由模山范水向存在之思的自觉转向，‘心疑此宫观’二句，实开乾嘉间山水哲理诗先声。”

以上为【由龙泉寺西上观源所自出遂穷其胜】的辑评。