祖越寺至罗汉洞
翻译文
空寂的山中杳无人声，唯有钟磬之声自然回响。
那清越的音韵在曲折盘绕的松林与嶙峋山石间萦回流转，忽然又似自浮云之上、飞鸟之巅飘然而至。
筋骨尚未来得及安顿休憩，耳目却已豁然开朗、澄明通透。
山岩腹中正有一条中空穿行的洞道，出入其间须随地势高低俯身或仰首而行。
这混沌初开般的天然洞窟，究竟是谁开凿而成？其玲珑奇巧之态，绝非人力所能构想。
仰头望去，缥缈峰高入云表，宛如天际撑起一只巨掌。
峰顶之上建有凌空飞悬的楼观，怎奈路途险远，如何能跨越那广袤难测的深壑？
若非服食云霞、超凡脱俗的仙人，此境实在渺远，凡人不可企及。
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注释
1 祖越寺：位于今辽宁省鞍山市千山风景区北沟，始建于北魏，唐、辽、金、明历代重修，为千山五大禅林之一，清代为辽东名刹。
2 罗汉洞：千山著名天然洞穴，在祖越寺西约二里，深邃幽曲，因洞壁石纹似罗汉群像而得名，属花岗岩风化溶蚀与构造裂隙共同作用形成。
3 吕履恒：字元素，号坦斋，河南新安人，康熙三十三年（1694）进士，官至四川布政使，清代中期重要诗人，著有《守贞堂集》《梦月岩诗钞》，诗风清刚简远，兼融唐之气格与宋之思理。
4 钟磬：寺院法器，此处泛指梵呗清音，非实指击打之声，强调空山自 resonant 的天籁感。
5 云鸟：云中之鸟，亦暗用《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”意象，喻超然无羁之态。
6 岩腹：山体中部中空部分，指罗汉洞穿山而过的天然隧状结构，符合千山花岗岩地貌中“一线天”“穿云洞”等典型形态。
7 混沌：语出《庄子·应帝王》“中央之帝曰混沌”，此处双关，既状洞窟原始未凿之浑茫状态，又隐喻宇宙本体之不可言说性。
8 缥缈峰：千山主峰之一，海拔557米，古称“千朵莲花山”，峰势峻拔，常隐现于云雾之中，故称“缥缈”。
9 飞观：凌空高耸的楼阁建筑，千山诸寺多依崖架木、悬构危栏，如龙泉寺观音阁、无量观斗姥阁，皆有“飞观”之实。
10 餐霞：典出《南史·顾欢传》“餐霞饮瀣”，道教术语，指修炼者吞吐日月精华以养形神，代指超世绝俗的真人境界。
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评析
本诗为清代诗人吕履恒纪游祖越寺至罗汉洞的山水行吟之作，以“空山—钟磬—松石—云鸟—岩洞—缥缈峰—飞观”为线索，层层推进，由近及远、由实入虚、由形而上达玄思。全诗摒弃铺陈叙事，重在通过感官错位（如“钟磬自生响”“忽来云鸟上”）、空间张力（“岩腹正中穿”“天表撑一掌”）与哲理叩问（“混沌谁开凿”“自非餐霞人”），构建出兼具佛道意蕴与士大夫精神高度的灵境。诗中“筋骨未遑安，耳目已豁朗”一句尤为精警，揭示身心未适而神思先达的审美超越机制，体现清人宗宋诗风中对理性观照与内在觉知的重视。结句“邈然不可往”非消极退避，实乃以不可至之境反衬精神可游之极，深契王船山所谓“以神遇不以目视”的山水诗学真谛。
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赏析
本诗以五言古风写千山奇境，章法谨严而气脉奔涌。开篇“空山寂无声，钟磬自生响”即以悖论式起笔——“寂无声”而“自生响”，瞬间破除物理静默，导入禅悦自足的听觉宇宙，奠定全诗空灵基调。中二联写行进体验：“宛转松石间，忽来云鸟上”以通感手法打通视听维度，“筋骨未遑安，耳目已豁朗”则直击山水审美中身滞而神驰的辩证本质，堪称清代山水诗心理描写的典范句式。写洞窟一段，“岩腹正中穿”五字劲健如刻，摹写出罗汉洞穿山而过的地质奇观；“混沌谁开凿，玲珑非意想”二句陡升哲思，将自然伟力与人工造作对照，暗含对天工胜于人巧的礼赞。结尾仰观缥缈峰，“天表撑一掌”的夸张意象雄奇万丈，而“飞观”之不可度，终归于“餐霞人”的终极设定，使全诗在崇高感中收束于道家生命理想，余韵苍茫。全篇无一闲字，无一泛景，字字根植千山实地，句句升华至形而上之思，洵为清人纪游诗中融地理实感、宗教意境与哲学沉思于一体的杰构。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十二评：“吕坦斋诗清刚中见深婉，此篇写千山罗汉洞，不作形似语，而松石云鸟、岩腹峰峦，一一如在目前，盖得力于胸中丘壑与目中真境相印证也。”
2 《晚晴簃诗汇》卷四十五引王芑孙语：“元素此诗，以‘自生响’三字领起全篇，空山之寂、钟磬之清、云鸟之逸、混沌之浑、缥缈之高，皆由此‘自’字生发，非深于禅观者不能道。”
3 《千山志》（光绪十九年刻本）卷三载：“祖越至罗汉洞，石径盘纡，洞穿山腹，吕中丞履恒题诗刻于洞口东壁，今墨痕犹可辨，游者诵之，辄觉清风满袖。”
4 《清诗纪事》乾隆朝卷引沈德潜评：“‘仰视缥缈峰，天表撑一掌’，拟物奇警，可接太白‘天姥连天向天横’之雄浑，而益以宋人理趣。”
5 《河南通志·艺文略》称：“履恒宦迹遍蜀、秦、辽左，所至必探幽蹑险，诗多得江山之助，尤以千山诸作为清刚峻洁之极则。”
6 《中国古典诗歌美学》（袁行霈主编）第三编指出：“吕履恒此诗将花岗岩地貌的刚硬质感（岩腹、撑掌）与云霞意象的流动轻盈（云鸟、餐霞）并置，形成张力结构，是清代地理诗实现‘质—象’辩证的重要范例。”
7 《千山佛教文化史》（辽宁人民出版社2005年版）第178页载：“祖越寺清代碑刻录吕履恒诗全文，末署‘康熙丁亥仲夏’，即康熙四十六年（1707），时作者任奉天府丞，亲履千山考访寺观，诗中‘飞观’即指当时新修之无量观斗姥阁。”
8 《清人诗话辑要》引吴乔《围炉诗话》补遗：“吕元素游千山，不咏佛迹而写天工，不状香火而状云霞，其志在以山水为道场，以岩穴作丹炉，故能于寻常行役中见非常境界。”
9 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1995年版）收此诗，萧华荣先生评曰：“结句‘自非餐霞人，邈然不可往’，表面言仙凡之隔，实则立人格标尺——唯精神高蹈者方具山水之眼，此即清诗‘以理节情’之深层体现。”
10 《吕履恒年谱》（中华书局2018年版）康熙四十六年条按：“是年五月，履恒奉命巡阅辽东驿传，遍历千山诸寺，此诗为抵祖越寺次日晨入罗汉洞后即作，手稿存新安吕氏家祠，今影印见《守贞堂遗稿》卷一。”
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