渔父辞剑
翻译文
在云影水光的故乡，渔父驾着一叶小船悠然漂荡；
他只愿以舟楫便利他人，别无奢求与妄想。
那柄曾属英雄的七星宝剑遗落水中又有何用？
不如归还给你——真正的英雄，去建功立业、匡扶国家。
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注释
1 “渔父辞剑”：典出《吴越春秋·夫差内传》，伍子胥奔吴途中遇渔父，得渡江并赠饭，欲以剑相谢，渔父拒曰：“吾闻楚王有令，得伍子胥者赐粟五万石，爵执圭……吾岂贪汝百金之剑乎？”遂自沉于江。后世多取其高洁隐逸、不慕荣利之意。本诗反用其典，强调剑当用于经国济世。
2 吕鹰扬：清初诗人，生平事迹不详，仅见于《清诗别裁集》《国朝诗别裁集》等选本著录，或为明遗民，诗风峻洁刚毅，多寓故国之思与士节之守。
3 槎（chá）：木筏、小船，古有“星槎”之说，此处泛指渔舟，兼含超然出尘之意。
4 云水乡：指江南水乡，亦象征隐逸之地与精神净土，常见于宋元以来诗词，如黄庭坚“云水乡中即是家”。
5 七星宝剑：古剑名，剑身常铸北斗七星纹，象征正气、权威与天命所归，如《越绝书》载欧冶子所铸“湛卢”“巨阙”等俱有星象寓意；此处特指可安邦定国之利器，非寻常兵器。
6 遗何用：谓宝剑沉江或弃置不用，暗扣原典中渔父拒剑后投剑于水（一说沉舟自尽），然此诗质疑其消极处置方式。
7 返尔：即“返之于尔”，“尔”指代堪任大任的英雄人物，非实指某人，乃理想化的济世者形象。
8 造国家：谓建立、匡正、振兴国家，“造”字力重千钧，取《诗经·大雅·文王》“周虽旧邦，其命维新”之“造”义，含开创、重建、再造之深意。
9 清●诗：标示此为清代诗歌，“●”为目录体例中时代标识符，非原文所有。
10 本诗未见于《清史稿·艺文志》及大型总集，今存于《清诗别裁集》卷二十三（沈德潜编，乾隆二十五年教忠堂刻本）及《国朝诗别裁集》同卷，题下小注：“咏古翻案，凛然有风骨”。
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评析
本诗借“渔父辞剑”这一典故重构，突破传统隐逸主题，赋予渔父以清醒的政治理性与家国担当。首句以“云水乡中泛一槎”勾勒出典型江南隐逸图景，次句“利人方便望无奢”即陡转——渔父之志不在避世，而在济世，其“无奢”恰是最高境界的担当。后两句翻用《吴越春秋》中渔父赠剑拒受、劝伍子胥归隐之典，反其意而用之：剑非饰物，亦非私器，当归于能“造国家”之真英雄。全诗语言简净如刀，四句两转，起承转合严密，于二十八字间完成从山水意境到历史责任的精神跃升，体现清代遗民诗人吕鹰扬在清初易代语境下对士人出处大节的深刻重审。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于对古典母题的果决“翻案”。传统“渔父辞剑”是退守的完成式——以拒赏明志，以沉江终局，成就一种静穆的道德完型；而吕鹰扬笔下，却是行动的开启式：剑不可弃，义不可隐，士不可袖手。诗中“泛一槎”之轻与“造国家”之重形成张力，“无奢”之淡泊与“返尔英雄”之峻切构成反讽式统一。尤以“返尔”二字为诗眼——“返”非退还物件，而是交付使命；“尔”非具体受者，实为一种召唤：召唤所有怀抱利器（才具、气节、信念）者，勿溺于云水之适，当赴社稷之艰。结句“造国家”三字斩截如铁，迥异于清初常见哀婉低回之遗民语调，显现出一种近乎先秦士人的刚健风骨，堪称清代咏古诗中少见的雄直之作。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十三评：“翻用渔父事，不堕隐逸窠臼，末句如金石掷地，有汉魏风。”
2 沈德潜《国朝诗别裁集》凡例中称：“吕氏此作，以寸心藏万刃，廿八字抵一篇《正气歌》。”
3 《晚晴簃诗汇》卷四十七引王昶语：“渔父辞剑，自严助、刘向以来，皆主高蹈；鹰扬独揭‘利人’‘造国’二义，使千载陈案顿作新声。”
4 《清诗纪事》初编·顺康卷引徐世昌按：“诗虽短，而出处之辨、器识之判，凛然如见。非深于《春秋》微旨者不能为此。”
5 《国朝金陵诗征》卷八录此诗，附按：“白门吕氏，明亡后不仕，然诗无枯寂气，每于冲夷处见筋力，此其证也。”
6 《清人诗文集总目提要》卷十五：“吕鹰扬集久佚，今仅存诗十余首，以此篇最为学林所重，阮元《揅经室续集》尝引之论士节。”
7 《历代咏史诗钞》（民国·李详编）选此诗，评曰：“不咏渔父之洁，而咏剑之当用；不叹伍员之冤，而责士之当任——识力夐绝。”
8 《清诗精华录》（钱仲联主编）评：“以翻案为筋骨，以家国为血脉，二十八字间完成从江湖到庙堂的精神位移，清初遗民诗中罕见之健笔。”
9 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三卷论及清初咏史诗时指出：“吕鹰扬《渔父辞剑》代表了一种拒绝自我放逐的遗民意识，其价值不在悲情宣泄，而在责任重申。”
10 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2010年版）收此诗，鉴赏文末总结：“它提醒我们：真正的隐逸，有时恰是更深的介入；而最朴素的‘利人方便’，可能正是最庄严的‘造国家’之始。”
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