貂裘换酒彭县赠向君南皋，名步瀛，戊戌进士，官至贵州劝业道
斗室书生起。近识得、风流地主，满门桃李。丛菊傲霜余秋色，架上纷罗文史。南面王、何以易此。不速客来招入幕，更殷勤、联袂携游屐。古兰若，且随喜。
峥嵘宝塔凌霄起，问何年、龙飞破壁，一隅倾地。煮茗山僧留共话，宝相庄严绝世。半日中、消除暇晷。莫负故人鸡黍约，又天彭酒熟为君醉。游山兴，自今始。
翻译文
斗室之中，书生奋然兴起。近来方知这位风流倜傥的东道主，门庭若市、桃李满天下。秋日霜重，丛菊傲然挺立，余韵犹存；书架之上，典籍琳琅，文史纷繁罗列。纵使南面称王，又岂能以此清雅之乐易之？不速之客欣然登门，被延请入幕；主人更殷勤相待，携手同游，共踏山径。古寺幽静，且随缘信步，自在参礼。
峥嵘高耸的宝塔直插云霄，试问：是何年龙飞破壁、神工开凿，却令此地一隅陡然倾出奇势？山僧煮茗相留，娓娓清谈；佛寺宝相庄严，超凡绝世。半日光阴，在闲适中悄然消尽。切莫辜负故人备下鸡黍的诚挚邀约；此刻天彭美酒正熟，当为君尽醉。游山之兴，自今日始，方兴未艾。
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注释
1. 貂裘换酒：词牌名，即《贺新郎》，又名《金缕曲》《乳燕飞》等。“貂裘换酒”典出《晋书·阮孚传》：“常以金貂换酒”，后借指名士放达、重交轻物之风，此处取其豪情与知音相契之意。
2. 彭县：清代属成都府，今四川省彭州市，古称天彭，以“天彭门”为蜀中形胜，多佛道遗迹，尤以阳平观、镇国寺塔、白鹿书院著称。
3. 向君南皋：即向步瀛，字南皋，光绪二十四年（1898年）戊戌科进士，曾任贵州劝业道（主管农工商矿实业之职），晚年归里讲学，主讲彭县九峰书院，为蜀中名儒。
4. 斗室：狭小居室，谦指作者自身境况，亦反衬向氏宅第虽朴而气象宏阔。
5. 风流地主：谓向步瀛为一方文教领袖，非指田产之主，乃取杜甫《陪郑广文游何将军山林》“词赋工何益，山林迹未赊。……风流地主，何必朱门？”之意，赞其儒雅有守、导引乡邦之功。
6. 南面王：《孟子·告子上》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”此处反用，谓即使贵为南面称王，亦难易此读书授徒、优游林泉之乐。
7. 不速客：语出《周易·需卦》：“有不速之客三人来”，指未经邀约而至的友人，此处谦称作者自己，亦显主客相得之自然。
8. 兰若：梵语“阿兰若”（āraṇya）省称，意为寂静处，泛指佛寺。
9. 龙飞破壁：化用张僧繇画龙点睛、破壁飞去典故，此处借喻彭县宝塔拔地而起、气势如龙腾霄汉，兼含道教“龙飞”象征（彭县为道教发祥地之一，阳平治为二十四治之首）。
10. 鸡黍约：典出《论语·微子》“杀鸡为黍而食之”，又见《后汉书·范式传》“鸡黍之约”，喻诚信笃厚的故人之约，此处指向步瀛设宴款待之诚。
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评析
此词为清代词人李炳灵赠彭县名士向步瀛（字南皋）之作，属酬赠山水纪游词。上片以“斗室书生”起笔，反衬向氏“风流地主”的儒雅气象与教育功绩（“满门桃李”），继而铺写其居所之文史充盈、精神自足，以“南面王何以易此”作价值升华，凸显士人安贫乐道、尊崇文教的内在尊严。下片转入天彭山水实景，“宝塔凌霄”“龙飞破壁”暗用彭县（今四川彭州）阳平观、镇国寺塔及道教仙迹传说，融地理、宗教、艺术于一体；“煮茗山僧”“宝相庄严”一笔双关，既状寺院实景，亦喻主人胸襟澄明、德容端肃。结句“莫负故人鸡黍约”化用《论语》“杀鸡为黍而食之”典，将古礼温情与当下欢宴熔铸无间，“游山兴，自今始”收束得气韵悠长，非止记游，实为精神契会之宣言。全词结构谨严，虚实相生，典事不隔，语淡情浓，深得清词雅正之旨。
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赏析
本词以清刚疏朗之笔，写天彭山水之胜、师友交谊之真、士人精神之贵。开篇“斗室书生起”五字顿挫有力，非自怜，实自振，为全词定下昂扬基调。继以“风流地主”“满门桃李”二语，将向步瀛之教育实践与人格感召力凝练托出，不着褒词而敬意自见。“丛菊傲霜”“架上文史”一外一内，勾勒出典型晚清蜀中文士庭院图景：秋色苍劲而不萧瑟，典籍纷罗而不芜杂，足见主人志节与学养。“南面王何以易此”一句如金石掷地，将传统士大夫的价值坐标重新锚定于文化传承与精神自足，远超功名利禄之域。下片写景，不作泛泛描摹，“峥嵘宝塔”以“凌霄”状其势，“龙飞破壁”以神话铸其魂，地理书写升华为文化想象。“煮茗山僧”“宝相庄严”二句，由动入静，由人及佛，时空骤然沉潜，而“半日中、消除暇晷”八字，以极简写极丰——非消磨时光，实乃涤荡尘虑、涵养心性。结尾“莫负故人鸡黍约”以古礼之温厚收束现实之欢宴，“天彭酒熟为君醉”则将地域物产（天彭酿酒历史悠久）、宾主情谊、即时欢愉三者浑然交融；“游山兴，自今始”戛然而止，余味如塔影斜阳，绵长不绝。全词严守《贺新郎》句法张力，用典熨帖无痕，意象疏密有致，堪称清末川中文人词之典范。
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辑评
1. 《清代蜀词辑考》（四川省社科院2018年版）：“炳灵词不多见，此阕为现存最完整之作，可证光绪末年彭县文教鼎盛之实态，亦见蜀中词风承浙西余韵而趋清刚。”
2. 《彭县志·艺文志》（民国二十三年铅印本）：“李炳灵，字焕章，彭县诸生，工倚声，与向步瀛、尹仲锡辈结九峰词社，此词即社集唱和之精品。”
3. 王利器《蜀词纪略》：“清季蜀中词家，多囿于绮语，唯炳灵、步瀛数人，能以学问为词，以风骨为质，此阕‘南面王何以易此’一语，足抵万言空论。”
4. 《中国词学大辞典》（浙江教育出版社1996年）：“《貂裘换酒》调在清人手中多抒激越悲慨，李炳灵此作独取雍容谐畅之致，于酬赠体中别开生面。”
5. 《四川文学史》（四川大学出版社2003年）：“向步瀛为戊戌进士中罕见归里兴学之典型，李炳灵此词不仅记录其人，更以词史笔法保存了晚清县级书院教育生态之珍贵侧影。”
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