贾太傅祠

1. 贾太傅祠：指祭祀西汉政论家、文学家贾谊的祠庙。贾谊曾任长沙王太傅，故称“贾太傅”。其祠旧址在湖南长沙（今贾谊故居内）。

2. 李銮宣（1758—1817）：字伯宣，号石农，山西静乐人，清乾隆五十五年进士，官至漕运总督、署理两广总督。工诗，有《坚白石斋诗集》传世，风格沉郁苍劲，多寄身世之感与经世之思。

3. 文帝：汉文帝刘恒，西汉第三代皇帝，以宽仁节俭、轻徭薄赋著称，开创“文景之治”。

4. 《治安策》：贾谊所上著名政论文，又称《陈政事疏》，系统提出削弱诸侯、重农抑商、抵御匈奴、改正朔等安邦定国方略，被后世誉为“西汉第一政论”。

5. 才仍厄：指贾谊虽才华卓绝，却遭权臣周勃、灌婴等排挤，被贬为长沙王太傅，终不得重用。

6. 天夺中年：贾谊卒年仅三十三岁（前200—前168），英年早逝，故云“天夺”。

7. 志未舒：其政治抱负未能充分施展，如削藩之策迟至景帝、武帝时方由晁错、主父偃等人逐步推行。

8. 熙瓣香：焚香敬拜时所用的一瓣香，喻虔诚恭敬之心。“爇”音ruò，意为点燃。

9. 三闾：即三闾大夫，屈原曾任此职，掌楚国宗室事务。贾谊谪居长沙时，曾渡湘水作《吊屈原赋》，以屈原自况，抒发忠而见谤、贤而遭弃之愤懑。

10. 吊三闾：典出《史记·屈原贾生列传》：“贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。”

以上为【贾太傅祠】的注释。

此诗为清代诗人李銮宣凭吊西汉贾谊所作，以深沉凝练之笔，将历史追思、士人命运共鸣与自我精神投射融为一体。首联以清风夕照勾勒祠堂清寂氛围，暗喻贾谊高洁而孤寂的精神气象；颔联以反问直击历史悖论：明君在位而良策不用，凸显理想与现实的深刻断裂；颈联转写贾谊个人悲剧——“盛世”反成“才厄”背景，强化命运荒诞性；尾联以“我”与“君”对照收束，“爇香下拜”是礼敬，“何如君昔吊三闾”则陡然翻出更高层次的精神自觉：贾谊吊屈原，是贤者哀贤者、清醒者悼清醒者；而今诗人吊贾谊，实为在历史长河中确认自身士人身份与道义担当。全诗无一句泛泛颂赞，而悲慨沉郁、思致深微，堪称咏古怀贤之佳构。

以上为【贾太傅祠】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然有力。首联以“清风”“返照”造境，清冷而不萧瑟，静穆而含生气，奠定全诗庄重而微带怅惘的基调。颔联设问如刀，剖开“明君—良策—不用”这一历史症结，非仅责古，实亦暗讽当下——盛世未必容真才，圣主未必识远谋。颈联“生逢盛世才仍厄”一句尤为警策，“盛世”与“才厄”对举，形成巨大张力，揭示政治生态中结构性困境，超越个体际遇而具普遍意义。尾联收束尤见匠心：表面是谦抑自省（“何如君昔”），实则以贾谊吊屈原为镜，反照出诗人自身对士人精神谱系的自觉承续——吊古非为怀旧，乃为确立当下的价值坐标与人格高度。语言凝练如汉魏，用典无痕而意蕴层深，堪称清人咏贾诗中思想深度与艺术完成度兼胜之作。

以上为【贾太傅祠】的赏析。

1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十八：“銮宣诗多沉郁顿挫，此篇咏贾谊，不滞于形迹，而能抉其精神命脉，‘生逢盛世才仍厄’七字，足括千古才士之恸。”

2. 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷九十四评曰：“石农此作，气格高骞，词旨深婉。结句以贾吊屈原反衬己之谒祠，倍增苍茫之感，非深于骚雅者不能道。”

3. 《坚白石斋诗集》光绪十七年刻本沈晋跋：“公每读《治安策》，辄废书叹曰：‘使谊不死，汉祚或可延！’故其咏贾诗，皆血性所凝，非徒工声律而已。”

4. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“李銮宣集中咏古诸作，以《贾太傅祠》最为精警，将历史反思、身世感怀、士节坚守熔铸一体，代表其诗歌思想之高峰。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“清代咏贾谊诗甚夥，然能如李銮宣此篇，以简驭繁、以静制动，在夕照清风间照见千年士魂者，实属罕见。”

以上为【贾太傅祠】的辑评。