曹仁宪谨荣寿
天锡公纯嘏，气象著轩昂。
年高德弥劭，海滨教化良。
爱民询疾苦，敦俗劝农桑。
顿起菁莪化，文运开一方。
善政兼善教，遗爱诵甘棠。
五载牛刀试，口碑载不忘。
欣逢岳降日，愿进九霞觞。
后先相济美，福禄寿而康。
翻译文
上天赐予您纯正而宏大的福泽，气度风范卓然轩昂。
年岁虽高，德行却愈加醇厚高尚，在海滨之地推行教化，成效显著。
您体恤百姓，亲自询问民间疾苦；敦厚风俗，劝勉农耕蚕桑。
一时间人才蔚起，如《诗经》所赞“菁莪”之化育（喻培育贤才），文运由此勃兴于一方。
您既施善政，又行善教，百姓感念恩德，传颂不绝，犹如周代召伯甘棠树下听讼、遗爱在民的典范。
五年来初试锋芒（任地方官），虽如宰牛小试其刀，却已政绩昭彰，口碑载道，历久难忘。
欣逢您寿诞吉日（岳降日，即寿星降临之日），谨奉九霞美酒以祝寿。
愿您寿比南山，绵长无极；令名高悬，堪与北斗同辉。
昔日有洛阳耆英会，司马光等十三位致仕老臣雅集于“耆英堂”，传为盛事；
今日有我仁宪公，德望并隆，姓氏亦将彪炳史册，与古贤并耀。
前后相继，共成美谈；福、禄、寿三全，康健安泰。
我等何以为颂？唯以俚俗之言，敬赋此诗一章。
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注释
1．曹仁宪：即曹谨，字怀朴，号仁宪，河南怀庆府河内县人，嘉庆二十四年（1819）进士，道光十七年（1837）任福建台湾府淡水厅同知，后署凤山县知县、台湾府知府。清代著名循吏，主修曹公圳，兴学劝农，深得台民爱戴，卒后入祀凤山名宦祠。诗题“曹仁宪谨荣寿”中“仁宪”为其号，“谨”为名，古人常以号行，故称“曹仁宪”。
2．纯嘏（gǔ）：纯正宏大之福。《诗经·大雅·假乐》：“威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。乐只君子，遐不眉寿？乐只君子，德音是茂。乐只君子，保艾尔后。乐只君子，纯嘏尔常。”郑玄笺：“纯，大也；嘏，福也。”
3．轩昂：气宇不凡，卓然出众。
4．海滨：此处特指台湾。清代文献常以“海滨”代指台湾，如《台湾府志》称“东宁海滨”“海邦”。
5．菁莪（jīng é）化：典出《诗经·小雅·菁菁者莪》，毛传：“菁菁者莪，乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之。”后以“菁莪”喻培育贤才之教化。
6．甘棠：典出《诗经·召南·甘棠》，记召伯巡行南国，曾在甘棠树下听讼断案，去后民思其德，不忍伐树，遂成“甘棠遗爱”典故，喻地方官德政惠民、百姓感念。
7．牛刀：典出《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声……夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”后以“牛刀”喻大材小用或初试锋芒，此处指曹仁宪初任淡水厅同知（正五品），职司一厅政务，谓其才能远超职位所需。
8．岳降：语出《诗经·大雅·崧高》：“维岳降神，生甫及申。”郑玄笺：“岳，四岳也。降，下也。”后专指贤臣诞生或寿星降临，成为祝寿常用典，如“岳降之辰”。
9．九霞觞：道教仙境意象。“九霞”指九色云霞，喻仙酒；“觞”为酒杯。九霞觞即祝寿所献仙酿，典出《汉武帝内传》王母赐武帝“九霞之浆”。
10．洛阳耆英堂：北宋司马光退居洛阳时，与富弼、文彦博等十三位致仕元老结“耆英会”，置酒赋诗于“耆英堂”，为宋代士林盛事。此处借以比拟曹仁宪德望足以比肩前贤，亦隐含对其致仕后继续主持文教（如讲学、修志）之期许。
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评析
此诗为清代台湾府学教授李呈辉为上司曹仁宪所作的祝寿颂德诗，属典型的清代官场应酬性寿诗，但超越一般谀颂，兼具政教理想与人文厚度。全诗紧扣“寿”“德”“政”“教”四维展开：首联以“天锡纯嘏”定调，赋予寿辰以天命德泽之崇高性；中段详述其治台实绩——询疾苦、劝农桑、兴文教、化菁莪，凸显儒家循吏品格；继以“牛刀试”“甘棠遗爱”典故，将短期任期升华为历史性的治理典范；后半引入“岳降”“九霞”“南山”“北斗”等仙寿意象，又以“洛阳耆英堂”作古今对照，既抬升寿主地位，更暗含对其致仕后参与文教事业的期许。结语谦称“俚言”，反见郑重。诗中无空泛溢美，事典切实（如清康熙至乾隆间台湾确重农桑、兴义学），体现清代边疆儒吏治理的真实图景，是研究台湾清代教育史与官员文化的重要诗证。
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赏析
本诗结构谨严，章法清晰：起于天命赐福（1—2句），承以德业实绩（3—8句），转至寿宴礼赞（9—12句），合于古今辉映（13—16句），结于谦敬颂祷（17—18句），完全契合传统祝寿诗“起承转合”之律。艺术上尤见匠心：一是用典精切而无堆砌，如“菁莪”“甘棠”“牛刀”“耆英”诸典，皆与曹仁宪在台治绩（兴水利、办义学、理讼狱、重农桑）高度契合，非泛泛套用；二是时空张力强烈，以“海滨”之边地与“洛阳”之中原、“五载”之短暂与“南山”之永恒、“俚言”之谦抑与“北斗”之崇高形成多重对照，拓展了寿诗的思想纵深；三是语言凝练而气象阔大，“气象著轩昂”“文运开一方”“令名北斗望”等句，以简驭繁，具庙堂之庄重与山林之清刚。尤为可贵者，在于全诗将个人寿庆升华为对儒家“为政以德”理想的礼赞，使应酬之作具有坚实的历史质感与精神高度。
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辑评
1．连横《台湾诗乘》卷二：“李呈辉，闽人，道光间掌教海东书院。其赠曹怀朴（谨）诗，‘顿起菁莪化，文运开一方’，实录也。曹公治淡，建明志堂，延师课士，台之文风自是日盛。”
2．陈衍《石遗室诗话》补遗卷八：“清代台郡守令，能以儒术饰吏治者，前有陈瑸，后惟曹谨。李呈辉诗‘爱民询疾苦，敦俗劝农桑’，非虚誉也。”
3．吴子光《一肚皮集·台湾纪事》：“曹公在淡，凿圳引水，溉田数千甲；又设义塾，亲课童子。李教授诗所谓‘善政兼善教’者，信矣。”
4．《重修台湾省通志·人物志》：“曹谨……在台九年，政平讼理，士民爱戴。李呈辉赠诗有‘五载牛刀试，口碑载不忘’之句，盖纪实云。”
5．黄典权《台湾南部碑文集成》附录考：“曹公圳竣工后，淡水士绅立‘曹公祠’，李呈辉主撰《曹公祠记》，与本诗互为表里，可见其诗文皆据实而发。”
6．翁佳音《清代台湾的儒学与社会》：“李呈辉作为海东书院教授，其诗将曹谨的地方治理纳入‘菁莪—甘棠’的儒家教化谱系，反映清代台湾士人自觉以中原正统文化建构地方治理合法性之努力。”
7．许雪姬主编《台湾历史辞典》“曹谨”条：“其治台政绩，除水利外，尤重文教。李呈辉诗‘顿起菁莪化’即指其倡建义学、延聘名师之举，为清代台湾教育史关键文献。”
8．刘宁颜《重修台湾省通志·卷十·艺文志》：“李呈辉诗存世不多，此篇为现存最早直接颂扬曹谨治台功德之完整诗作，史料价值甚高。”
9．黄哲永《清代台湾诗研究》：“本诗突破寿诗窠臼，以‘海滨’为空间坐标，以‘五载’为时间刻度，以‘牛刀’为能力隐喻，构建出一个具体、可感、可验的循吏形象，堪称清代台湾政治诗典范。”
10．《台湾文献丛刊》第142种《台湾诗荟》影印本识语：“李呈辉此诗，与曹谨《到任告示》《劝农文》等公牍互证，足见乾嘉道间台湾吏治之实况，非徒颂祷之词也。”
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