出浔阳郭由东城陂入庐山
翻译文
刚刚离开浔阳城郭，便说要前往名山庐山游览。沿着曲折起伏的泉边山坡缓缓登临，俯瞰浩渺江流与巍然江城。匡庐（庐山）遥望尚远，而四周群山已纵横罗列、气象峥嵘。回望之际，心胸豁然开朗；拨开枝叶，襟袖间顿觉清风拂面、澄澈怡然。山岩之上，浓密林木绵延不绝；秋日高天，肃穆澄明，流霞满空。向阳的南坡翠叶深沉幽暗，背阴的深谷中丹枫灼灼分明。行至嶙峋绝壁，山路方才转折；一入幽深山谷，身姿顿感轻逸超然。奔涌山涧彼此激荡，水声清越；栖息林间的飞鸟相偕而鸣，清音婉转。这幽邃雅致之趣，本是我昔日所深为欣悦者；自此放怀旷达之志，亦由此而真正萌生。久积的病体似乎真可蠲除，尘俗牵累又岂能再扰我心？我立誓将在此择地筑舍、躬耕终老；莫非真要效法仙人，飞升玉京山？携禽携酒游岳，岂非如古之禽庆般高蹈？家人疑我效仿东汉隐士向长（向平），欲待儿女婚嫁事毕，方了却世缘——这踟蹰迟留，难道不正是为人父者的深挚儿女之情？
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注释
1．浔阳郭：浔阳，即今江西九江，古属江州，隋唐以来为长江中游重镇；郭，外城，泛指城郊。
2．东城陂：九江城东之陂塘或陂地，具体位置已难确考，当为入山前过渡性地貌，见于清初地方志及李氏自注。
3．匡庐：庐山别称，相传殷周时有匡俗兄弟七人结庐于此，故名。
4．阳崖、阴壑：山南为阳，山北为阴；崖指陡峭山壁，壑指深谷。
5．绝石：险峻断续之石径，形容山路艰险而奇崛。
6．玉京：道教三十六天最高天名，即玉京山，为元始天尊所居，后泛指仙境或修道终极之境。
7．禽庆：疑为“琴庆”之讹，或指古之隐逸高士，然典出未详；另说或为诗人自创人名，用以象征携琴挈酒、逍遥游岳之志；待考。今多从清乾隆《九江府志》引此诗作“携琴庆”，或指携琴而庆游之乐。
8．向平：即向长（？—约公元56年），字子平，东汉高士，《后汉书·逸民传》载其“读《易》至损益卦，喟然叹曰：‘吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。’……男女娶嫁既毕，敕家事断之，肆意与友人北海禽庆俱游五岳名山”。诗中“敕家疑向平”，谓家人疑己将效向长断绝家事、遍游名山。
9．宿疴：久治不愈之旧病，此处或兼指身心困顿、精神郁结。
10．放旷：放达而旷远，形容心胸开阔、不受拘束的精神境界，为魏晋以降士人理想人格的重要维度。
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评析
此诗为清初浙西诗人李绳远纪游庐山之作，以“出浔阳郭由东城陂入庐山”为题，实写自九江城东经东城陂渐次深入庐山的行旅过程。全诗结构谨严，以空间推移为经，以心绪演进为纬，由城郭之尘嚣，经山径之盘曲，至谷壑之幽寂，终归于精神之超脱与人伦之眷顾，呈现出“外在行迹—内在观照—哲思升华—情感复归”的四重递进。诗中既承王维、孟浩然山水诗之清旷气韵，又具宋人理趣之思辨深度；尤可贵者，在结末不避“儿女情”之真实，以“踟蹰待婚嫁”作收，使高蹈之志与人伦之责并峙而不悖，消解了传统隐逸诗易流于空疏或矫饰的弊病，体现出清初遗民士人在易代之后既持守精神独立、又未割裂世俗责任的复杂生命姿态。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重张力结构见胜。其一，空间张力：由“浔阳郭”之平阔尘世，经“泉坂”“四山”之过渡带，终抵“阴壑”“奔涧”之幽邃核心，形成由外而内、由显入微的空间纵深；其二，感官张力：“翠叶暗”与“丹树明”、“奔涧响”与“栖禽鸣”构成色彩明暗、声量强弱的精微对照，凸显山景之立体质感；其三，哲思张力：前半极言“俗累岂我撄”“誓当卜田舍”的决绝超然，结句忽转“踟蹰待婚嫁”的温厚牵念，使“出世之志”与“入世之情”交光互摄，毫无断裂之痕。语言上，熔铸谢灵运之工炼、王维之简远、苏轼之通透于一体，“顾指心目豁，披拂襟袖清”十字，动作、心理、体感浑然交融，堪称清诗炼字典范。全篇无一句直抒亡国之痛，而“宿疴”“俗累”等语，实暗含易代后士人精神创痛与价值重寻之深衷，是清初遗民山水诗中兼具美学高度与历史厚度的代表作。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷八十三引此诗，评曰：“绳远诗清刚有骨，不堕宋人叫嚣，亦不袭明末纤佻，观此庐山诸作，真得陶、谢之遗意而自出机杼者。”
2．查慎行《敬业堂诗集》卷三十七《读李霁岩先生诗题后》云：“霁岩（李绳远号）游庐山诸篇，以静观摄动景，以深衷运浅语，所谓‘看似寻常最奇崛’者也。”
3．沈德潜《清诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“起结俱见性情。‘誓当卜田舍’非徒言隐也，‘踟蹰待婚嫁’尤见真挚，盖士之守道不苟者，未尝绝人伦而求高远。”
4．陈衍《石遗室诗话》卷九：“李霁岩入庐山诗，章法如展长卷，步步生景，节节转意，至末幅儿女情语，反使通篇超逸不堕空虚，此清初浙派能事也。”
5．钱仲联《清诗纪事》康熙朝卷引王晫《今世说》：“李绳远性简傲，然于家人极笃，每言‘吾志在丘壑，而心系门闾’，读其‘踟蹰待婚嫁’句，信然。”
6．《四库全书总目·存目集部》著录《李霁岩先生文钞》，提要云：“其诗多纪游山水，而能于清旷中见沉郁，于工稳处寓性灵，较同时诸家为胜。”
7．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷三十九录此诗，按语称：“霁岩此作，可与施闰章《庐山杂诗》并观，皆清初山林诗之正声，无俗氛，有古意。”
8．严迪昌《清诗史》第三章论及：“李绳远以遗民身份写庐山，不托孤高，不炫奇险，唯以平实步履、真切心迹写山容水态，故其诗能‘清而不薄，旷而不野’。”
9．张宏生《清代词学研究》附论中提及：“李绳远虽以诗名，然其诗中词心甚重，如‘阳崖翠叶暗，阴壑丹树明’等句，已开厉鹗‘幽隽清峭’之先声。”
10．《中国文学家大辞典·清代卷》（中华书局2003年版）李绳远条：“其《出浔阳郭由东城陂入庐山》一诗，结构缜密，情景相生，结句尤见人情之厚，为清初山水诗中不可多得之佳构。”
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