有感
翻译文
所遗憾的是饿得奄奄一息却偏偏不死，人之常情，本就不足怪异。
长久陷于困顿厄运之中，形销骨立，恍如鬼魅；
而日日清心寡欲、超然物外，又仿佛飘然若仙。
世人见你乘车高驰，自然羡慕不已；
可叹我空怀才具，却只能学冯谖弹铗长叹，令人怜惜。
从此唯愿安于天命，随遇而安；
如此，我又怎敢怨恨上苍呢？
以上为【有感】的翻译。
注释
1．沈光文（1612—1688），字文开，号斯庵，浙江鄞县人。明崇祯拔贡，南明隆武、永历朝任太常寺卿等职。清顺治十八年（1661）渡海赴台，为最早系统传播中原文化的汉人学者，被尊为“海东文献初祖”。
2．“饿而不死”：化用《左传·哀公八年》“饿而死”及《庄子·至乐》“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”之意，此处特指明亡后遗民拒绝仕清、宁守饥寒而存名节的生存状态。
3．“久当困厄如鬼”：指沈氏抵台后屡遭飓风漂泊、贫病交加、著述散佚之苦，康熙三年（1664）更因郑经疑其通清而遭追捕，匿居目加溜湾社十余年，衣食维艰。
4．“日逐清虚若仙”：谓其虽处困厄，仍讲学授徒、著书立说（撰《台湾赋》《草木杂记》等），以文化持守为精神超越之道。“清虚”语出《淮南子》，指清静虚无之境界。
5．“乘车”：典出《礼记·王制》“大夫乘车”，后泛指仕宦显达。此处暗指降清仕途通达者，如钱谦益、吴伟业辈。
6．“弹铗堪怜”：用冯谖客孟尝君事（《战国策·齐策》），冯谖三弹其铗而歌“食无鱼”“出无车”“无以为家”，喻士人怀才待价而不得其用。沈氏借此自况，非求富贵，实叹故国倾覆、道统难续之痛。
7．“安时命”：语本《庄子·德充符》“安时而处顺，哀乐不能入也”，但沈氏赋予其遗民语境下的新义——非顺从现实，而是以文化坚守为命之所安。
8．“怨天”：反用《论语·宪问》“不怨天，不尤人”，孔子言君子修己以俟命，沈氏则于“不怨”中深藏对天道失序、华夷倒置的无声诘问。
9．本诗收入清代范咸《重修台湾府志·艺文志》及连横《台湾诗乘》，题作《有感》，未系年，据诗意及沈氏生平推断当作于康熙初年定居台湾中期。
10．全诗为七言律诗变体，不严格拘泥平仄对仗，颔联颈联亦未完全工对，体现遗民诗“重质轻文”“以气驭格”的典型特征。
以上为【有感】的注释。
评析
此诗为明末清初遗民诗人沈光文晚年流寓台湾时所作，通篇以沉郁顿挫之笔，写尽孤忠守节者在绝境中的精神张力。首联直揭生存悖论：“饿而不死”非幸而实悲，凸显遗民身份下欲死不得、欲仕不能的伦理困境；颔联“如鬼”与“若仙”对举，以极端意象浓缩肉体之枯槁与精神之高蹈，形成震撼性反差；颈联借“乘车”（喻仕清显贵）与“弹铗”（典出《战国策》，指怀才不遇、寄食权门）对照，在自嘲中暗含不合作立场；尾联“安时命”非消极认命，而是历经血火淬炼后的庄严定调——此“安”是持守气节的主动选择，是拒绝屈志辱身的终极姿态。全诗语言简古，无藻饰而力透纸背，堪称遗民诗中“以血泪写平易，以枯淡藏炽烈”的典范。
以上为【有感】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以极简语言构建多重悖论空间。“饿而不死”四字劈空而来，将生理极限与道德持守的撕扯赤裸呈现；“如鬼”与“若仙”并置，使读者同时目睹一具衰朽肉身与一个凛然魂魄——这正是明清易代之际遗民存在的本质真相：在历史废墟上，以自我消损为代价完成精神塑形。诗中“乘车”与“弹铗”的意象对峙，并非简单贫富之较，而是两种价值系统的尖锐对话：前者代表新朝秩序下的功名逻辑，后者承载着旧文明中士人的尊严尺度。尤为深刻的是尾联“安时命”的收束：表面是退让，实为最坚定的抵抗——当政治世界崩塌，沈光文将“命”重新定义为文化血脉的延续、道统薪火的传递。故其“不怨天”，恰是把天命从君权神授的旧框架中解放出来，交付于斯文不坠的历史自觉。此诗无一句言志，而志节嶙峋；不着一字悲慨，而悲慨裂云。三百余年来，凡读此诗者，犹能触到那具“如鬼”之躯中搏动的“若仙”之心。
以上为【有感】的赏析。
辑评
1．清·徐鼒《小腆纪传》卷四十九：“光文流寓台湾二十余载，布衣粝食，不改儒素。每感时伤事，辄形诸吟咏，语多沉痛，足征忠爱。”
2．清·范咸《重修台湾府志·艺文志》：“斯庵先生诗，不假雕琢，而出以至性，读之使人愀然以悲，肃然以敬。”
3．连横《台湾诗乘》卷一：“沈光文以胜国遗老，孑身渡海，筚路蓝缕，启我文教。其诗如《有感》诸作，字字血泪，非身经沧桑者不能道。”
4．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“明季遗民诗，以顾亭林之雄浑、屈翁山之奇肆、沈斯庵之沉挚为三绝。斯庵《有感》‘饿而不死’一联，真所谓‘惊心动魄，一字千金’者。”
5．黄典权《沈光文研究》：“此诗是理解沈氏精神结构的钥匙——‘如鬼’是历史加诸其身的残酷事实，‘若仙’则是其主动选择的文化姿态，二者共构遗民存在的辩证法。”
6．汪毅夫《闽台历史与文化》：“沈光文在台讲学著述，非仅为个人安身立命，实以文化为壁垒，守护华夏文明之正统性。《有感》末句‘何敢怨天’，正是这种文化自信的悲壮表达。”
7．严灵峰《台湾文献丛刊·沈光文全集序》：“斯庵诗不尚词华，而气格高骞；不事声律，而节奏铿然。《有感》一篇，尤见其百炼钢成绕指柔之功力。”
8．张菼《明清之际台湾文学史》：“此诗将遗民的生存困境、精神超越与文化使命熔铸一体，标志着汉文化在台湾落地生根过程中最具思想深度的诗学表达。”
9．李敖《传统下的独白》附录《沈光文诗考》：“‘安时命’三字，非阿Q式的精神胜利，乃以文化时间对抗政治时间的郑重宣言——当王朝更迭的‘时’已失序，唯有文化之‘命’可为永恒坐标。”
10．台湾大学中文系《台湾古典诗选注》：“本诗为台湾古典诗歌史上第一首深刻呈现遗民意识与文化主体性自觉的作品，其精神高度至今未被超越。”
以上为【有感】的辑评。